tag:blogger.com,1999:blog-8579870410085811932024-03-13T23:18:44.283-07:00ABIERTO POR REFORMASpello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.comBlogger132125tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-51572422231355768132024-01-03T01:36:00.000-08:002024-01-03T02:16:05.748-08:00CAFÉ FILOSÓFICO EN LÍNEA EL JUEVES 4 DE ENERO<p style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT4HTQHQeUNCaBMTvHxtwBhBhHSFvcp1Zo8MK4qVdtDg09Xfq6XJVJtF6Iq19Kj4Wq8APceTsneBEEeKmoeuPvA3jfvxnPsC5dUusSQdN16jZ3H3EsVhqw9ELqMkAeaM_57iXjbofBg5ruqmN8ncuBIGGA2Xc3bohRwJHxbq-GlQo79Ql-3vYOWvxhBdvT/s1126/Captura%20de%20pantalla%202024-01-01%20134004.png" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="408" data-original-width="1126" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT4HTQHQeUNCaBMTvHxtwBhBhHSFvcp1Zo8MK4qVdtDg09Xfq6XJVJtF6Iq19Kj4Wq8APceTsneBEEeKmoeuPvA3jfvxnPsC5dUusSQdN16jZ3H3EsVhqw9ELqMkAeaM_57iXjbofBg5ruqmN8ncuBIGGA2Xc3bohRwJHxbq-GlQo79Ql-3vYOWvxhBdvT/w400-h145/Captura%20de%20pantalla%202024-01-01%20134004.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Café filosófico, 28-12-2023</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: verdana;">Este jueves 4 de enero <span style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;">a las 18:30 hora peninsular (17:30 de Canarias) </span><span style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;">haremos un café filosófico en línea. En esta ocasión será mi compañero Jonathan Vera quien lo guíe. El café es gratuito y la conexión se llevará a cabo a través Google Meet. Para participar hay que escribir a la dirección pello@ugleskola.eus pidiendo participar y facilitando la dirección de correo para poder recibir el enlace para la sesión. El enlace será enviado a las 18:15 </span><span style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;">hora peninsular (17:15 de Canarias)</span><span style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"> del día 4.</span></span><p></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">En cuanto al café del 28de diciembre, se propusieron 3 preguntas:</span><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"></p><ul><li><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">¿Tienen el mismo valor ético, político, estético... las opiniones de todas las personas?</span></span></li><li><span style="font-family: verdana;">¿Por qué nos cuesta tanto asumir la muerte cuando es algo que no
podemos evitar?</span></li><li><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">¿Salimos más fortalecidos después de cada crisis existencial que vivimos?</span></span></li></ul><p></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Salió elegida la primera pregunta, que fue reformulada en aras de la simplicidad, ya que los criterios éticos, políticos y estéticos podrían ser diferentes. La pregunta quedó así:</span></span></p><p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;"> <b>¿Tienen el mismo valor las opiniones de todas las personas?</b></span><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Aunque en la pregunta se hablaba del valor de las opiniones, desde el comienzo hubo cierta confusión al mezclarse el valor de las personas, el valor del derecho a opinar y el valor de las opiniones en cuanto a su contenido.</span><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="text-wrap: wrap;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space-collapse: preserve;">Hubo quien se lamentó de que las opiniones no tengan el mismo valor debido a que las personas no tienen las mismas oportunidades de formarse y elaborar opiniones bien formadas. Esa desigualdad propiciada por el sistema hace que las opiniones de todas las personas no tengan el mismo valor</span>.</span></span></p><p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space-collapse: preserve;">También se relacionaron </span><span style="white-space-collapse: preserve;">las opiniones con el poder, ya que, aunque por principio, todas las opiniones </span><span style="white-space-collapse: preserve;">deberían tener la misma consideración, hay personas y grupos cuyas opiniones </span><span style="white-space-collapse: preserve;">tienen más valor.</span></span></p><p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Sin embargo, las opiniones tienen distinto valor porque de ellas dependen las acciones que llevamos a cabo y que dan unos resultados u otros.</span></span></p><p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space-collapse: preserve;">Al final, se diferenció </span><span style="white-space-collapse: preserve;">entre el acto de opinar o el derecho a opinar, que tiene el mismo valor para </span><span style="white-space-collapse: preserve;">todas las personas, tal y como reza el artículo 19 de la Declaración de los </span><span style="white-space-collapse: preserve;">Derechos Humanos, y el contenido de las opiniones, que no tiene el mismo valor </span><span style="white-space-collapse: preserve;">ya que depende del ámbito sobre el que se opine (ético, político, estético...), </span><span style="white-space-collapse: preserve;">de tal forma que volvíamos a la pregunta inicial.</span></span></p><p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">No obstante, pregunté qué es lo que daría, en términos generales, valor a una opinión y se propusieron algunos criterios:</span></span></p><p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"></p><ul><li><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space-collapse: preserve;">Racionalidad: que sea </span><span style="white-space-collapse: preserve;">lógica y esté argumentada.</span></span></li><li><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Inteligibilidad: que sea comprensible.</span></span></li><li><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Formada: que esté fundamentada en cierta investigación y análisis de la realidad sobre la que se opine.</span></span></li><li><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Finalidad, consecuencias: que tenga como objetivo el bien común, y no el bien privado.</span></span></li></ul><p></p><p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;"></span><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">En cuanto a las actitudes, en algunos momentos resultó arduo clarificar algunos discursos. <span style="background: white;"><span style="white-space: pre-wrap;">Otras actitudes problemáticas fueron cierta dificultad a la hora de acceder a la lógica, la confusión a la hora de expresar ideas, la excesiva extensión de ciertas intervenciones, así como la rigidez a la hora de cambiar de opinión y desapegarse de las propias convicciones.</span></span></span><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Por parte de los participantes,<span style="white-space: pre-wrap;"> </span><span style="white-space: pre-wrap;">hubo quien criticó el hecho de hacer muchas preguntas para profundizar en las ideas que van saliendo, argumentando que esto produce confusión. También se le pusieron objeciones al procedimiento que podríamos llamar “apelación al sentido común” y que implica preguntar al resto de participantes a través de una votación, para que elijan entre dos interpretaciones o posturas en desacuerdo. En este último caso, la crítica se enfocó en que la votación genera división y alguien puede sentirse señalado.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="white-space: pre-wrap;">Agradezco las críticas negativas como las anteriores. Sin embargo, ambas herramientas tienen su razón de ser en la práctica filosófica, aunque comprendo que sean molestas. La profundización tiene como fin indagar en las creencias que subyacen a las opiniones, ver sus supuestos e implicaciones y también, cuestionarlas, dudar de ellas, puesto que la práctica filosófica, más que certezas, produce dudas.</span><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">En el caso de la “apelación al sentido común”,<span style="white-space: pre-wrap;"> observar qué opina el resto del grupo no es un criterio absoluto, claro, porque la mayoría puedes estar equivocada, es solo un criterio para contrastar mis ideas con las de los demás y, en el caso de que no concuerden, preguntarme por qué no concuerdan. </span><span style="background: white;"><span style="white-space: pre-wrap;">Cuando vemos que el resto tiene una forma distinta de ver algo de lo que estamos convencidos, una puerta se abre para cuestionarnos nuestras propias ideas y llevar más allá nuestro propio pensamiento.</span></span></span></span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-86317831699338090482023-12-26T00:16:00.000-08:002023-12-26T00:21:48.862-08:00CAFÉS FILOSÓFICOS EN LÍNEA EL 28 DE DICIEMBRE Y 4 DE ENERO<p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCxjHuXFvtwDTc5OZ8euZqNTkjqnb9oMFLxVAwzoJrjcv12uVxU_QQ4jNYBx6mauTG6SndyEpQKTtZzDIM2gFByaG9FLLEmHFJBqHkAlxt6BaPJYiUGsZw746Z3cEeBT04nDVR9RyV0dMl_GnyynYOkp0e7hN1nU7qA2PDmXVWsUAALdxU2oSapnwMGCvy/s638/2020-05-07.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="296" data-original-width="638" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCxjHuXFvtwDTc5OZ8euZqNTkjqnb9oMFLxVAwzoJrjcv12uVxU_QQ4jNYBx6mauTG6SndyEpQKTtZzDIM2gFByaG9FLLEmHFJBqHkAlxt6BaPJYiUGsZw746Z3cEeBT04nDVR9RyV0dMl_GnyynYOkp0e7hN1nU7qA2PDmXVWsUAALdxU2oSapnwMGCvy/s320/2020-05-07.png" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Café filosófico, mayo de 2020</span></td></tr></tbody></table> <span style="text-align: justify;">El jueves 28 de diciembre y el
próximo jueves 4 de enero, mi compañero Jonathan Vera, desde Las
Palmas de Gran Canaria, y yo desde Urretxu, hemos organizado dos cafés filosóficos en línea (por
Internet), a las 18:30 hora peninsular y a las 17:30 hora insular.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Serán un par de sesiones públicas y abiertas en el que nos reuniremos para pensar y dialogar. En el inicio, se
pide a los participantes que propongan un tema o una pregunta y, tras recoger
las propuestas, se elige una por votación. A partir de ese momento, comienza el diálogo en el que los participantes que quieran intervenir van pidiendo la
palabra. Pero para que este diálogo no sea una mera tertulia en la que se
suceden las intervenciones sin más, nuestra tarea como guías o moderadores es garantizar
que el diálogo sea filosófico. Para ello, trabajaremos no tanto el contenido de
lo que pensamos como la forma en que lo hacemos, así como las actitudes que
mostramos al dialogar con otras personas. El objetivo no es ganar una discusión,
sino profundizar en una cuestión y ver las distintas perspectivas que ofrece y
los problemas que contiene. A partir de las opiniones que los participantes van
expresando, se cuida, por ejemplo, la claridad de ideas, la argumentación, la
comparación de opiniones distintas o contrarias, las posibles contradicciones,
los supuestos y creencias que subyacen a nuestras opiniones, la búsqueda de
ejemplos concretos en caso de ideas abstractas o viceversa, buscar la idea que
sirva para expresar un ejemplo concreto, así como las reacciones que mostramos
al dialogar con otros. Por eso, el café filosófico aúna la dimensión individual
y social de la persona. Es, por una parte, un ejercicio de autoconocimiento en
grupo y, por otra, un ejercicio de ciudadanía en un ambiente de respeto, compañerismo y rigor.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Los dos cafés filosóficos son
gratuitos y la conexión se llevará a cabo a través Google meet. Para participar
hay que escribir a la dirección <a href="mailto:pello@ugleskola.eus">pello@ugleskola.eus</a><span class="MsoHyperlink"><span style="text-decoration: none; text-underline: none;"> </span></span><span class="MsoHyperlink"><span color="windowtext" style="text-decoration: none; text-underline: none;">pidiendo participar y facilitando la dirección de correo
para poder recibir el enlace para la sesión. El enlace será enviado a las 18:15
de los días 28 y 4.<o:p></o:p></span></span></p>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-19974096134439543372023-12-16T09:06:00.000-08:002023-12-16T12:21:32.123-08:00¿SE PUEDE DIALOGAR CON UN OFENDIDO?<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrZwFKnU8-m0hkMJUbcJvh-Xg3bMj6TqpgGBh8DvJsBVA7yhh88H5RPwfugHjf9o2uOs_fWmTbx1u0B_HeGM1Z0C8YG3TgZpVaVAsu7CFul6tDM6PuSFN8pzkPJPhE_TkLezU9jkqz_77y1ZNCZvuMGpLtDb26iAEOOqoJDcOcL8PlocWf3Fjggcflcret/s3743/IMG_20231216_144450.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2983" data-original-width="3743" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrZwFKnU8-m0hkMJUbcJvh-Xg3bMj6TqpgGBh8DvJsBVA7yhh88H5RPwfugHjf9o2uOs_fWmTbx1u0B_HeGM1Z0C8YG3TgZpVaVAsu7CFul6tDM6PuSFN8pzkPJPhE_TkLezU9jkqz_77y1ZNCZvuMGpLtDb26iAEOOqoJDcOcL8PlocWf3Fjggcflcret/s320/IMG_20231216_144450.jpg" width="320" /></a></div>Esta semana, casualmente, en los dos libros que estoy leyendo se menciona un fenómeno cada más extendido: el de los ofendidos. Ambos autores distan mucho ideológicamente. Uno es Gregorio Luri, maestro, licenciado en Pedagogía y doctor en Filosofía, de tendencia más bien conservadora. El otro es Guillermo del Valle, licenciado en Derecho y diplomado en la Escuela de Práctica Jurídica, y representante de una izquierda socialista, igualitaria y laica. Pero, curiosamente, ambos critican de igual manera el hecho de ofenderse en un debate racional. Reproduzco un fragmento de En busca de los tiempos que vivimos, de Gregorio Luri:<div><p></p><p style="text-align: justify;"><i>"Estamos </i><i>asistiendo a la emergencia del derecho emocional a sentirse ofendido. Ser ciudadano para el ´</i><i>pensamiento crítico' es ser... víctima de alguien o de algo: del poder, del neoliberalismo, de las grandes empresas, del patriarcado, de la violencia simbólica... La libertad de expresión ha de acabar allí donde empieza una identidad herida que, por sentirse herida, cree poseer una dignidad merecedora de un respeto incondicional. Lo patético se blinda con un caparazón de erizo contra cualquier posibilidad de refutación... En no pocas universidades la sensibilidad emocional es el límite de la libertad de expresión. El problema es que estos alumnos son excesivamente frágiles, hipersensibles y maniqueos y la sobreprotección los fragiliza más. Ya no se los prepara para manejar pequeños conflictos, sino para ser compadecidos. No aceptan el libre pensamiento porque su misma existencia los obligaría a convivir con tesis que consideran ofensivas. El victimismo no sabe negociar. De esta manera las mismas universidades están colaborando en la brutalización de la razón".</i> Y más adelante: <i>"Las ideologías parten del supuesto de que la historia es una máscarada trágica que es preciso denunciar, pero para ello, más que persuadir, a lo que aspiran es a la hegemonía de sus prejuicios".</i> (En busca del tiempo que vivimos. Fragmentos del hombre modernos. Gregorio Luri, Ediciones Deusto, 2023, pág. 112 y 115).</p><p style="text-align: justify;">En este mismo capítulo, Gregorio Luri habla de Robin DiAngelo, creadora del concepto "la fragilidad blanca", que tampoco tiene desperdicio.</p><p style="text-align: justify;">Doy la palabra ahora a Guillermo del Valle en su obra La izquierda tracionada:</p><p style="text-align: justify;"><i>"Volviendo a la implosión del debate racional..., el gran problema de la ideología woke, y en general de todas las impugnaciones irracionales de la izquierda, es la apelación al sentimiento, una verdadera excusa para evitar el debate. Lo dice Félix Ovejero en una respuesta a Julio Valdeón en La razón en marcha: ´La locura es lo sucedido con la estrategia woke. Más o menos, la cosa funciona así: Esta idea puede que sea veraz, pero no quiero discutirla porque me ofende sea o no cierta. Se trata de la cancelación de la razón en nombre del sentimiento. O, peor aún, de convertir el sentimiento en argumento. Esto me ofende, entonces es falso. Es creer que una emoción puede justificar una prohibición, que te permite acallar a los demás´.</i> Y continúa: <i>"Así están las cosas. Por el flanco derecho, asomando una reacción identitaria de corte trumpista... que vuelve a invocar la tradición como argumento, en su versión más genuinamente reaccionaria. Aún más triste, desde el flanco de las izquierdas, herederas de la mejor tradición racionalista, empecinadas en sus vertientes identitarias en practicar un moralismo censor y sentimentalizando el debate público hasta poner en tela de juicio la mera posibilidad de que este discurra por cauces racionales. El debate público, debido a las derivas irracionalistas de la izquierda reaccionaria, ha quedado encapsulado y degradadado". </i>(La izquierda traicionada. Razones contra la resignación, Guillermo del Valle, Península, 2023, pág. 143-144).<i> </i></p><p style="text-align: justify;">En fin... Se dice que en el frontispicio de la Academia de Platón estaba escrito el lema: "Nadie entre aquí que no sepa geometría". Ahora habría que cambiarlo y a la entrada de las universidades y debates poner un cartel bien grande: "Nadie entre aquí que se ofenda por las ideas y las críticas", porque ¿se puede dialogar racionalmente con un ofendido?</p><p style="text-align: justify;"><br /></p></div>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-57696457167289251502023-08-11T08:38:00.007-07:002023-08-11T10:27:13.136-07:00FILOCAFÉ EN BENAVENTE: ¿QUÉ HACE QUE NOS DEJEMOS LLEVAR POR EL ENTORNO?<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg29yHiDbCfpn6ymk_9q1_9IwSyZAhxcoCXq87oGPJnFXL4-kX0znSltwXfUXN8wskmp1txX4HgOYK9M1yKkOjtrDjG6yTHzRvIu99RwzE-zcrSoiYD195HiqCe8uvpjBqoue3iy2h_7hj0Bvl_4yy3Y6Daytjrg8hcXiaEPJYRllYLXy2aKmNs1fSiLPEO/s3871/IMG_20230808_004415.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="2639" data-original-width="3871" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg29yHiDbCfpn6ymk_9q1_9IwSyZAhxcoCXq87oGPJnFXL4-kX0znSltwXfUXN8wskmp1txX4HgOYK9M1yKkOjtrDjG6yTHzRvIu99RwzE-zcrSoiYD195HiqCe8uvpjBqoue3iy2h_7hj0Bvl_4yy3Y6Daytjrg8hcXiaEPJYRllYLXy2aKmNs1fSiLPEO/w320-h218/IMG_20230808_004415.jpg" width="320" /></a></div>El pasado lunes 7 de agosto me reencontré con los amigos de la filosofía de Benavente. Nos reunimos alrededor de 25 personas, la mayoría mujeres, como podéis apreciar en la foto, y de distintas edades. Aproveché la ocasión para agradecer a Antonio Vega, concejal saliente de Bienestar Social, Cultura y Educación el interés que mostró hace 7 años en la propuesta que le hice para realizar primero sesiones de filosofía para niños y luego cafés filosóficos en verano. Y también agradecí a Mercedes Benítez, la concejal entrante, por haber mantenido este año el café filosófico, aderezado, además, por fruta, pastas, café y agua para los asistentes. Y también, cómo no, agradecí a los asistentes habituales y a los nuevos que se acercan con curiosidad y ganas de pensar en grupo.<p></p><p style="text-align: justify;">He aquí las preguntas que se plantearon:</p><p></p><ol style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;">¿Cuál será el rol de la familia en la sociedad futura?</li><li style="text-align: justify;">¿En qué influye más la autoestima de una persona: en su calidad de vida o en su productividad?</li><li style="text-align: justify;">¿Por qué se permite eliminar campos de girasoles y se permite plantar placas solares?</li><li style="text-align: justify;">¿Qué caminos existen para encontrarse uno consigo mismo?</li><li style="text-align: justify;">¿Qué hace que nos dejemos llevar por el entorno?</li></ol><p></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh89fmf6FBXImVYYiMnympZY2wYuYj_Kpks0XXB1kHFWzSHUOBt1HevGJYDIXQRNt08xG9JfkovQGyw7B9Ls63cMs3ZEGuCmZhc5qHsEZN7umOn9ffO9TfrvI4lEDAwV-BMJnxcPhhRfJ7JE2jKUtNIjjOv9U9V81qTBmwN6aEkhY5eAMebISNWPStu3uRt/s10064/CAF%C3%89%20FILOS%C3%93FICO%2007-08-2023%20EN%20BENAVENTE%202%20(1).jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="3624" data-original-width="10064" height="115" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh89fmf6FBXImVYYiMnympZY2wYuYj_Kpks0XXB1kHFWzSHUOBt1HevGJYDIXQRNt08xG9JfkovQGyw7B9Ls63cMs3ZEGuCmZhc5qHsEZN7umOn9ffO9TfrvI4lEDAwV-BMJnxcPhhRfJ7JE2jKUtNIjjOv9U9V81qTBmwN6aEkhY5eAMebISNWPStu3uRt/s320/CAF%C3%89%20FILOS%C3%93FICO%2007-08-2023%20EN%20BENAVENTE%202%20(1).jpg" width="320" /></a></div>Tras un empate entre la 1 y la 5, salió ganadora la 5. Fue una sesión sobre todo de profundización, pues era una pregunta que admitía diversas respuestas compatibles entre sí. Destaco, no obstante, el trabajo de conceptualización que se hizo, pues pedía a cada participante que eligiera una palabra que contuviera lo esencial de su respuesta, lo cual no siempre resulta fácil, así como expresar, antes de hablar, el propósito de su intervención. También apareció esa humildad intelectual que consiste en reconocer la dificultad o imposibilidad de articular lingüísticamente las ideas y que solventamos con la colaboración de otros participantes. Interesante también la aportación de una participante que al principio confesó que desconocía qué era la filosofía y a lo largo de la sesión fue descubriendo que la filosofía consiste en hacer preguntas. <p></p><p style="text-align: justify;">He aquí algunas respuestas sobre qué hace que nos dejemos llevar por el entorno:</p><p style="text-align: justify;">La <b>rutina</b>, pues los horarios, tareas, obligaciones y responsabilidades nos envuelven de tal manera que nos dejamos arrastrar por la forma en que organizamos los días.</p><p style="text-align: justify;">La <b>autoestima</b>, pues una baja autoestima hace que uno no se valore a sí mismo y valore más a la gente de su entorno, por lo que tenderá a dejarse llevar por los demás. Una buena autoestima, por el contrario, hará que uno se valore más a sí mismo y mantenga cierta autonomía con respecto al entorno.</p><p style="text-align: justify;">La <b>desconexión</b> con uno mismo, pues no nos permitimos reflexionar y dedicar un tiempo a analizar lo que sentimos, de tal manera que vivimos volcados hacia el entorno y desconectados de nosotros mismos.</p><p style="text-align: justify;">La <b>productividad</b>, pues el entorno económico nos empuja a ser productivos y obtener resultados. Frente a este afán productivo apareció el ocio, que fue interpretado de dos maneras. Por una parte, hay un ocio productivo en la medida en que el ocio puede ser también una actividad consumista. Por otra, habría un ocio no productivo y no consumista. Este último podría ser una manera de conectarnos con nosotros y, recordando otra pregunta que se planteó al principio, un camino para encontrarse con uno mismo.</p><p style="text-align: justify;">La <b>falta de recursos</b>, pues en la medida en que no tenemos las necesidades básicas cubiertas, vamos a depender del entorno. Asimismo, solo una gran resistencia al consumismo hará posible no dejarse llevar por el entorno.</p><p style="text-align: justify;">La <b>información</b> y la <b>publicidad</b>, pues los constantes estímulos provenientes de ambas fuentes nos atrapan.</p><p style="text-align: justify;">El <b>miedo</b> <b>a ser rechazados</b> o marginados, pues necesitamos ser aceptados por el entorno, lo cual se relacionó con la autoestima, pues el miedo será mayor con baja autoestima y menor con alta autoestima.</p><p style="text-align: justify;">La <b>comodidad</b>, pues el entorno es como una corriente de agua y si nos dejamos llevar por ella, viviremos mejor adaptados y con mayor bienestar, de lo contrario, ir a contracorriente será molesto y hasta peligroso.</p><p style="text-align: justify;">Las <b>expectativas</b> que nos ponemos, bien sea como autoexigencias o para satisfacer las expectativas que los demás depositan en nosotros.</p><p style="text-align: justify;">La propia <b>decisión libre </b>de dejarnos llevar por el entorno. Fue curiosa esta respuesta, pues parecía que las anteriores señalaban factores que hacían que de manera irremediable me deje llevar por el entorno, algo que, según esta respuesta, sucede porque yo quiero que suceda. Bastaría que yo decidiera que no, para que los anteriores factores no tuvieran la fuerza determinante.</p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTLq0c9x0Utk_ggW0m3ZRbGwfbPmgCYBRU7L6eF_htjluYJPm3OXJqwYsRB5Pp8SNl5YEmuQU4pQDTUid_yhITkRRKIxArYEydnUWQe5RDH3O_DcpP_xUQbFE4Rx5n6aRk22BL9Eo-yZj7Xpj4TKg8q3lgHtwPnJSicfP1auN5JgntbSg7OtXRZ9fCs2RF/s7528/CAF%C3%89%20FILOS%C3%93FICO%2007-08-2023%20EN%20BENAVENTE%201.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="3712" data-original-width="7528" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTLq0c9x0Utk_ggW0m3ZRbGwfbPmgCYBRU7L6eF_htjluYJPm3OXJqwYsRB5Pp8SNl5YEmuQU4pQDTUid_yhITkRRKIxArYEydnUWQe5RDH3O_DcpP_xUQbFE4Rx5n6aRk22BL9Eo-yZj7Xpj4TKg8q3lgHtwPnJSicfP1auN5JgntbSg7OtXRZ9fCs2RF/s320/CAF%C3%89%20FILOS%C3%93FICO%2007-08-2023%20EN%20BENAVENTE%201.jpg" width="320" /></a></div>Como veis, fue una sesión muy rica en respuestas. Pido disculpas a la responsable de Casa Solita por pasarnos de la hora, pero es muy estimulante estar con gente que quiere seguir pensando y, en el buen sentido, no hay manera de echarla, ja, ja. No en vano alguien remarcó que este tipo de actividad es algo que necesita España desde hace muchos siglos, pues no deja de ser una actividad que crea comunidad entre diferentes, algo necesario en la convivencia democrática.<p></p><p style="text-align: justify;">Si quieres recibir notificaciones de este blog, escribe a pello@ugleskola.eus</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p><br /></p>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-18040712575031427842023-08-01T08:10:00.007-07:002023-08-02T07:27:30.962-07:00FILOCAFÉ EN BENAVENTE EL 7 DE AGOSTO<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaR4OqMYvfbZr5j8JXRutpY8hBs7BpPyfq9LLG-eZv-Uek5OkI3VEmbpjyxG6QjNCimvBYsnZdKM5Qhw-AmOTWQzhyNlJBrcXbNp6tcI2p5UCmNLNQejQoJXSLPCD_4PnT-YYfOxJaoC-eDEBX0I5kjmkl1wsn9Af3qYTFuowLwnfp28XnEMKrfhOhGmcw/s1367/IMG_20190831_194753.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="782" data-original-width="1367" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaR4OqMYvfbZr5j8JXRutpY8hBs7BpPyfq9LLG-eZv-Uek5OkI3VEmbpjyxG6QjNCimvBYsnZdKM5Qhw-AmOTWQzhyNlJBrcXbNp6tcI2p5UCmNLNQejQoJXSLPCD_4PnT-YYfOxJaoC-eDEBX0I5kjmkl1wsn9Af3qYTFuowLwnfp28XnEMKrfhOhGmcw/w400-h229/IMG_20190831_194753.jpg" width="400" /></a></div> El lunes 7 de agosto a las 19:00 volveré a reunirme otro verano más con la gente de Benavente (Zamora) para llevar a cabo un café filosófico. Será en Casa Solita, sala Curtis del edificio de la Biblioteca Municipal, Paseo de Soledad González, 3, junto al Parque de la Mota. <p></p><p>En el último café filosófico de Zumarraga del día 18 de julio se plantearon las siguientes preguntas:</p><p></p><ul style="text-align: left;"><li>¿La política actual soluciona nuestros problemas?</li><li>¿Deberíamos ser virtuosos?</li><li>¿Los identitarismos están fomentando la demagogia social colectiva?</li><li>¿La filosofía podría sustituir a la psicología?</li><li>¿Es un deber de las personas cuidar de los demás?</li></ul><p></p><p style="text-align: justify;">Tras un empate entre las dos últimas preguntas, la mayoría se decantó por la última. He aquí algunos aspectos reseñables del diálogo:</p><p style="text-align: justify;">Solo una persona defendió que sí es un deber, sin embargo, estableció una diferencia entre "deber" y "obligación". Sí es un deber en el sentido de que cuidar de los demás forma parte de nuestra naturaleza humana, nos constituye como humanos, algo que alguien tachó de visión antropocéntrica, ya que también lo hacen otras especies animales. Y no es una obligación porque esta recae en individuos concretos de la especie humana y, más en concreto, en las mujeres como parte de la sociedad patriarcal.</p><p style="text-align: justify;">El cuidado del otro para que sea auténtico debe nacer del amor y la libertad, no del deber ni la obligación, de lo contrario puede ser contraproducente. Y si es fruto del deber, que sea de un deber voluntario, es decir, de una obligación interna que nace de mi conciencia moral que adopta libre y voluntariamente ese deber.</p><p style="text-align: justify;">En determinadas circunstancias cuidar del otro no es solo un asunto de deber o voluntad, sino de capacidad, ya que puede haber casos en los que el deterioro físico y/o mental es tan grande, que alguien pueda verse superado.</p><p style="text-align: justify;">Para otra persona, cuidar de los demás no es ni deber ni obligación, sino una responsabilidad individual y comunitaria fruto de la libertad que debe traducirse en algo en lo que todos estuvieron de acuerdo: son las instituciones las que deben poner los medios para que ese cuidado se lleve a cabo de la mejor manera posible, ya que los individuos no pueden cuidar de los demás sin la ayuda de las instituciones.</p><p style="text-align: justify;">También hubo quien defendió que el cuidado de los demás solo es un deber en el caso de los padres hacia los hijos, ya que son los padres quienes han creado a sus hijos y las criaturas humanas son vulnerables e indefensas. En el resto de relaciones no hay tal obligación, es más un elemento cultural que nace de una pulsión por cuidar del otro.</p><p style="text-align: justify;">Por último, se mencionaron algunos aspectos en torno a este tema: </p><p></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;">Las condiciones de las personas tanto de las cuidadoras como de las cuidadas.</li><li style="text-align: justify;">El vínculo emocional entre ambas, pues a mayor vínculo, mayor cuidado y viceversa.</li><li><div style="text-align: justify;">Los límites del cuidado, pues hay ocasiones que se idealiza el cuidado sin tener en cuenta que puede ser una experiencia dura en la que se establecen relaciones de poder, chantajes emocionales o de otro tipo en ambas direcciones, actitudes egoístas, etc</div></li></ul><p></p><p style="text-align: justify;">Si deseas recibir notificaciones de este blog, escribe a pello@ugleskola.eus</p><p style="text-align: justify;">Si deseas asistir al café filosófico de Benavente, serás bienvenido el lunes día 7 a las 7 de la tarde.</p>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-17067514366537183222023-07-17T10:22:00.031-07:002023-07-18T02:59:13.451-07:00FILOCAFÉ: ¿POR QUÉ NECESITAMOS CREER EN COSAS QUE NO EXISTEN?<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheYyFY5wdQ1PKvwD7WEnD92PKeDDfs07vcW2Y254lNtqFq5dJS5zkYgQBkWYNhJWPo4THa-eR4Kb3YanCZ8Gj1g4LSXj8EoXKTX8HBvZAWBASrz8el1P083-X7IwCFjf_OOcWA6ECmD2kCRTv_AiTv8srm1tOSabBpWsOMF5mlosGnievnp0FJHDb69XkW/s4000/IMG20230711193502.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheYyFY5wdQ1PKvwD7WEnD92PKeDDfs07vcW2Y254lNtqFq5dJS5zkYgQBkWYNhJWPo4THa-eR4Kb3YanCZ8Gj1g4LSXj8EoXKTX8HBvZAWBASrz8el1P083-X7IwCFjf_OOcWA6ECmD2kCRTv_AiTv8srm1tOSabBpWsOMF5mlosGnievnp0FJHDb69XkW/s320/IMG20230711193502.jpg" width="320" /></a></div>Este martes 18 de julio llevaremos a cabo el sexto y último café filosófico del verano en Zumarraga. Por si a alguien le viene de paso y quiere asistir, el día 7 de agosto, lunes, estaré en Benavente (Zamora) con otro café filosófico.<p></p><p style="text-align: justify;">El pasado martes 11 de julio se propusieron las siguientes preguntas:</p><p></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;">¿El ser humano es consciente de su vida a su alrededor?</li><li style="text-align: justify;">¿Cura el silencio?</li><li style="text-align: justify;">¿En qué medida podemos hablar de nosotros mismos por boca de otros?</li><li style="text-align: justify;">¿Por qué necesitamos creer en cosas que no existen?</li></ul><div style="text-align: justify;">Elegida esta última, se intentó concretar el término "cosas <br />que no existen", que se refería sobre todo a Dios, dios, los dioses, la divinidad...</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Un participante no estuvo de acuerdo con el presupuesto de la pregunta de que Dios no existe, y a partir de aquí se estableció la distinción entre un acceso subjetivo y experiencial a la espiritualidad y un acceso más objetivo (o intersubjetivo) como puede ser el conocimiento científico. En este punto, volvió a darse una cierta incomprensión de las posturas que no llevan a ningún sitio y que podríamos resumir así: en general, para los ateos es incomprensible que en el siglo XXI haya gente que siga creyendo en Dios, cuando no hay ninguna demostración científica de que exista ni de que pueda existir. Para el espiritualista, en cambio, es incomprensible la visión reduccionista de la ciencia, que reduce lo que existe a meras cantidades y experimentos donde se filtran determinadas características de la realidad. Por eso, traje a colación el concepto de "campo de verdad" que propone el filósofo Fernando Savater. Un campo de verdad en un ámbito de la realidad en el que hay unos criterios para que algo sea verdad, pues no es lo mismo la ciencia, la poesía, la mitología, el arte, la matemática, la religión..., y los problemas
aparecen cuando los mezclamos, es decir, cuando intentamos demostrar que algo en un campo de verdad es verdad o mentira según los criterios de otro campo de verdad. Por ejemplo, tras una conferencia de una
científica sobre el Big Bang (teoría sobre el origen del universo), un hombre le pregunta si, en definitiva, existe o no existe Dios. La
científica debería advertirle que esa
pregunta pertenece a otro campo y a otros criterios de verdad distintos al campo en el que ella está hablando. Es como si, con su pregunta, el hombre quisiera jugar al ajedrez (la ciencia) con las reglas del
parchís (la religión). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Por lo demás, he aquí algunas respuestas que se dieron a la pregunta. Necesitamos creer en cosas que no existen:</div><div style="text-align: justify;"><ul><li>Porque esas cosas que no existen actúan como válvula de escape para aligerar el estrés y el sufrimiento que conlleva vivir.</li><li>Porque esas cosas que no existen actúan como un efecto placebo: Dios genera efectos positivos en nuestro estado mental aun cuando no exista.</li><li>Porque Dios soluciona el problema de la muerte, el problema que nos provoca la conciencia de la muerte y nuestra posible (probable) desaparición eterna.</li><li>Porque al ser humano no le bastan las explicaciones de la ciencia y siempre busca algo más allá, algo trascendente. Sin embargo lo más interesante de las religiones serían sus aportaciones para constituir una ética universal.</li><li>Porque de algunas cosas que se piensan como posibles, se pasa a ellas como reales.</li></ul></div><div style="text-align: justify;">De aquí se pasó a la convivencia entre religiones, unos defendiendo la convivencia basada en el respeto mutuo; otros, señalando que es la intransigencia religiosa la que impide esa convivencia respetuosa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Interesante también la ligereza con la que usamos ciertos términos, como "trascendente" en expresiones como "Dios es trascendente" o "el ser humano trasciende a la muerte", que luego son difíciles de definir y concretar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih7kmRCywEwuQ7h8Xb5qgYrCERM2FbVw9Gsn9yhqZrPEsHExeyd0E7YWzLKdnF64ld_Gz9xQliAlbU11eNv4vCWS38LHr0KciWULvuir5lk2RF5GN_KfelmLeLc2qnTQJ6vmfvpYj3fxwlbOSlfqNoaNf8wiUeolLyn6wpVW6CKn1yn5aPDzmOUsK5FEMT/s4000/IMG20230711193512.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih7kmRCywEwuQ7h8Xb5qgYrCERM2FbVw9Gsn9yhqZrPEsHExeyd0E7YWzLKdnF64ld_Gz9xQliAlbU11eNv4vCWS38LHr0KciWULvuir5lk2RF5GN_KfelmLeLc2qnTQJ6vmfvpYj3fxwlbOSlfqNoaNf8wiUeolLyn6wpVW6CKn1yn5aPDzmOUsK5FEMT/s320/IMG20230711193512.jpg" width="320" /></a></div>Por último estuvo bien diferenciar dos conceptos que revolotearen constantemente en la sesión "creer" y "saber". Parece que quien "cree" está seguro o inseguro, pero tiene cierta dificultad para demostrar la verdad o existencia de algo, mientras que quien "sabe" expresa cierta capacidad de demostrar. O sea, que no es lo mismo decir "creo que Dios existe" que "sé que Dios existe".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si deseas recibir notificaciones de este blog por correo, escribe a pello@ugleskola.eus</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><p></p>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-10828532118409145002023-07-10T11:52:00.002-07:002023-07-10T11:55:39.374-07:00FILOCAFÉ: ¿DEFENDER LA UNIDAD NACIONAL DE ESPAÑA ES UN ACTO FASCISTA?<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj18xeQ0uh8WfecKCLXv0ajriiq6pitMTmwk7-34ci5wpn-3i0z228TogLsPNFRJ1bSbh0VQZ74ew_vhPs0PcBF5_jnsvzshtG9w1RKtjCKW81VYwZx9wZ7oGFnOP5iN6SWRoRFoGHUi8AX6RLxi3gd1yuXtq4kLeapFRryj0HYcGxVIsRZGU0SXV_7R4hm/s4000/IMG20230704200642_BURST000_COVER.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj18xeQ0uh8WfecKCLXv0ajriiq6pitMTmwk7-34ci5wpn-3i0z228TogLsPNFRJ1bSbh0VQZ74ew_vhPs0PcBF5_jnsvzshtG9w1RKtjCKW81VYwZx9wZ7oGFnOP5iN6SWRoRFoGHUi8AX6RLxi3gd1yuXtq4kLeapFRryj0HYcGxVIsRZGU0SXV_7R4hm/s320/IMG20230704200642_BURST000_COVER.jpg" width="320" /></a></div>Este martes 11 de julio celebraremos el quinto café filosófico en la Casa de Cultura de Zumarraga a las 18:30. En el café anterior del día 4 se propusieron las siguientes preguntas:<p></p><p style="text-align: justify;"></p><ul><li>¿Cura el silencio?</li><li>¿Es posible imaginar nuestras fiestas sin música?</li><li>¿En qué medida podemos hablar de nosotros mismos por boca de otros?</li><li>¿Defender la unidad nacional de España es un acto fascista?</li></ul><p></p><p style="text-align: justify;">Tras una reñida votación, se eligió esta última. Confieso que me extrañó, pues los temas políticos y concretos como este no suelen ser habituales en los cafés filosóficos, como si se evitaran por miedo a una confrontación radical y emocional o por los rescoldos y heridas que todavían humean debido a nuestro reciente pasado violento... u otras razones. Sin embargo, aunque algunas palabras de la pregunta están muy cargadas de connotaciones (unidad nacional, España, fascista) el diálogo fue intenso y transcurrió sin que nada de lo anterior ocurriera. Además, me gusta la idea de tratar en los cafés temas "tabú" que se evitan en otros ámbitos como la familia o los amigos.</p><p style="text-align: justify;">Según mi experiencia, hay tres temas especialmente "rocosos": la religón, la política y el sexo-género, y los que cada uno conlleva (la identidad personal o nacional, los límites de la libertad, lo moral en torno al sexo, el poder económico, político o patriarcal, el pueblo y la nación, la legitimidad de la violencia...). Cuando digo que son rocosos quiero decir que están muy ideologizados y rígidos, porque, lo que que observo es que, en lugar de un pensamiento propio, se dan discursos ideológicos más propios de mítines que de un diálogo filosófico; en lugar de argumentos elaborados expuestos para ver si funcionan, argumentarios partidistas y lugares comunes repetidos hasta la saciedad; en lugar de escucha activa hacia lo diferente pero razonable, dogmatismo demagógico; en lugar de sentido autocrítico, fe monolítica en una ideología; en lugar de rigor conceptual, un uso arbitrario de las palabras (pueblo, democracia, nación, fascista...) para que signifiquen lo que me interesa que signifiquen; y, claro, en lugar de entender el cambio de ideas políticas como una señal de reflexión y evolución personal, entenderlo como una traición. </p><p style="text-align: justify;">Así, en lugar de acercarnos a lo razonable (ideas distintas a las mías que pueden ser defendidas), nos atrincheramos en el "para mí"; en lugar de escuchar al otro, aparentamos escucharle pero en el fondo solo le damos tiempo para hablar mientras pensamos en "reafirmarnos en nuestras ideas"; en lugar de parar y pensar qué puede haber de aceptable en un argumento, lo obviamos para decir que "yo sigo pensando que..."; en lugar de hacer un esfuerzo por comprender, lanzamos un "me parece incomprensible que...". Curiosamente, otra de las preguntas que se propusieron y no se eligió fue: ¿En qué medida podemos hablar de nosotros mismos por boca de otros? Pues eso lo que me pareció, que hablábamos de nosotros mismos por boca de otros. Lo peor de todo es que esa confusión nos lleva a discusiones baldías y nos impide hablar de las cuestiones importantes. </p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiFf_hnP0iH3vl-Z0-PCKmt8-jMgNNuHajVo-S_Pw-rfVFZgyB1-IFUlMK2rIBH0hRjPDkg5pBE7DrRE0G-1xmxE6ImRvV_uY-EpiP3m7tj5edaNi5pp-tkyCyRzo6Whh-s5i8KomPLVYklW2xXo0YRLBFWgnNfovexadqjdLv-nFqgawyXWizDAuZ4cX8/s4000/IMG20230704200628.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiFf_hnP0iH3vl-Z0-PCKmt8-jMgNNuHajVo-S_Pw-rfVFZgyB1-IFUlMK2rIBH0hRjPDkg5pBE7DrRE0G-1xmxE6ImRvV_uY-EpiP3m7tj5edaNi5pp-tkyCyRzo6Whh-s5i8KomPLVYklW2xXo0YRLBFWgnNfovexadqjdLv-nFqgawyXWizDAuZ4cX8/s320/IMG20230704200628.jpg" width="320" /></a></div>Quizá por eso, antes de comenzar el café filosófico suelo recomendar dos cosas. Una, que lo tomen como un juego en el que pueden defender posturas distintas. Que primero busquen formas de defender lo que piensan y, luego, tomen el reto de buscar objeciones a lo que acaban de defender, lo cual es toda una experiencia filosófica que tiene efectos curativos frente al dogmatismo, la intransigencia y la excesiva identificación con nuestras ideas. Esto no significa que dejemos de pensar como pensamos, sino que aceptemos que la complejidad de la realidad (especialmente la realidad social y política) nos obliga, si queremos ser personas racionales y razonables, claro, a revisar constantentemente aquellos lugares comunes desde los que hablamos. Y que después de revisarlos, decidamos si queremos seguir pensando igual, mantenernos en la duda o cambiar de ideas (¡y cambiar de identidad o ampliarla!). La segunda cosa que suelo pedir medio en broma es que dejen sus ideologías en el perchero de fuera, que entren lo más desnudos posible y que vengan a practicar la suspensión del juicio y la retrasen hasta el final, donde solemos expresar las conclusiones a las que hemos llegado.<p></p><p style="text-align: justify;">Y hablando de conclusiones, yo he llegado a la mía: la ideología es fundamental para la acción política, pero puede resultar un obstáculo para la actividad filosófica. ¿Por qué?</p><p style="text-align: justify;"></p><ul><li style="text-align: justify;">Porque nos impide responder y argumentar libremente en base a la razón, ya que buscamos la respuesta más acorde y coherente con el andamiaje ideológico en el que vivimos. La filosofía, sin embargo, ama encontrar las incoherencias y contradicciones, propias de nuestras limitaciones e imperfecciones. Por eso, en los cafés filosóficos he empezado a "celebrar" el hallazgo de algunas, como cuando dije a una participante que no la estaba entendiendo y ella me respondió "es que no sé si yo me estoy entendiendo a mí misma". ¡Hurra! Bienvenida a la filosofía, donde más que certezas, vas a encontrar dudas.</li></ul><ul><li style="text-align: justify;">Porque la ideología funciona como un menú cerrado, frente a la actividad filosófica, que funciona más como un self service. Esta es una de las razones por las que no podría dedicarme a la política, pues yo no tendría ningún inconveniente en aplaudir y votar a favor de propuestas distintas a las del partido en el que me integrase.</li></ul><ul><li style="text-align: justify;">Porque, si uno no está atento, puede terminar en la ideología reduccionista y moralista, que consiste en pensar que mi ideología se reduce a unos cuantos principios moralmente superiores. Esto no quiere decir que todas las ideas valgan lo mismo, claro, pero parece que esos principios son más bien una doctrina que no admite réplica ni crítica. Y la crítica es la esencia de la democracia y de la filosofía, si no, caemos en una concepción religiosa de la política.</li></ul><ul><li style="text-align: justify;">Por último, algunos planteamientos ideológicos dejan entrever que, o bien en el pasado o bien en el futuro, hay una especie de Arcadia feliz (la nación democrática, justa, igualitaria y feliz) que hay que recuperar o hacia la que debemos caminar para conseguir una sociedad perfecta. Frente a ese pasado o futuro luminoso, la situación actual palidece y vivimos en el peor de los mundos posibles, lo cual da lugar a una especie de insatisfacción crónica con el presente. </li></ul><p></p><p style="text-align: justify;">Por lo demás, ¿defender la unidad de España es un acto fascista? Para algunas personas, no, por distintas razones: porque para que fuera un acto fascista debería estar dentro de las características del fascismo italiano y el nazismo alemán; porque defender la idea de la unidad de España, per se, no es un acto fascista (por la misma razón se podría preguntar si defender la unidad nacional de Euskal Herria es un acto fascista), sino que más bien "depende": depende de cómo se defienda, para qué se defienda o quién la defienda. Quizá lo interesante hubiera sido entrar en cada uno de estos "depende" (quién, cómo, para qué...). Para otros, sí, puesto que España siempre ha sido un país violento que ha impuesto la unidad nacional por la fuerza, ante lo cual se trajo a colación la famosa leyenda negra que se cierne sobre España, según la cual, España, haga lo que haga, es algo así como un país intrínsecamente malvado y opresor.</p><p style="text-align: justify;">Muchas gracias a los participantes por su colaboración y paciencia conmigo en el desarrollo del café.</p><p style="text-align: justify;">Si quieres recibir notificaciones de este blog, escribe a pello@ugleskola.eus</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-29295893366785602012023-07-03T04:21:00.002-07:002023-07-03T04:52:37.009-07:00¿ES COMPATIBLE HOY EN DÍA LA LIBERTAD CON EL AMOR EN PAREJA?<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIVia5vwe-Z8_jbZzIlP_Vx134yQBNbTAtEvv5-Q9Bw69vhMigVbUZq9oW3seKU1ezmvmWpHQ4b84cJv23ijastQmOxyWfSto1BXS-IrA0ruUWX_2Ylwm6B60BDSFTaIl9nTg4KFgFDF2_8taZiogqnjlwbW4TZEbE2ot6gg1IRl4ByHa1Z7caxZeP3WZM/s4000/IMG_20230703_130458.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="2073" data-original-width="4000" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIVia5vwe-Z8_jbZzIlP_Vx134yQBNbTAtEvv5-Q9Bw69vhMigVbUZq9oW3seKU1ezmvmWpHQ4b84cJv23ijastQmOxyWfSto1BXS-IrA0ruUWX_2Ylwm6B60BDSFTaIl9nTg4KFgFDF2_8taZiogqnjlwbW4TZEbE2ot6gg1IRl4ByHa1Z7caxZeP3WZM/s320/IMG_20230703_130458.jpg" width="320" /></a></div><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: arial;">Este <b>martes 4 de julio</b>, cuarto café filosófico a las 18:30 en
la Casa de Cultura de Zumarraga. En el café de la semana pasada, además de las
preguntas no elegidas en las sesiones anteriores, se propusieron dos:<o:p></o:p></span></p></span></div><p></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">¿Nos está deshumanizando el neoliberalismo?</span></li><li style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">¿Es compatible hoy en día la libertad con el amor en pareja?</span></li></ul><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Resumo la sesión a partir del análsis de la pregunta:</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">En primer lugar, la pregunta intenta abordar el problema de una manera objetiva a través del verbo "es" y el sujeto "la libertad", como si la libertad fuera un sujeto activo que actúa al margen de un sujeto humano. En este sentido, la pregunta huye del compromiso personal, no pregunta, por ejemplo: ¿Puedo ser libre en una relación amorosa en pareja? Ni tampoco lo hace con un plural inclusivo: ¿Podemos ser libres en una relación amorosa en pareja? ¿Por qué lo hacemos? </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">A continuación, aparece el adjetivo "compatible", sinónimo de "posible", ya que dos cosas son compatibles, según la RAE, cuando pueden estar, funcionar o coexistir a la vez. La palabra compatible nos lleva, pues, al reino de la posibilidad, que es casi infinito. De ahí que casi todas las respuestas fueran afirmativas, pues, poder, claro que pueden existir a la vez la libertad y el amor en pareja. Esto nos llevó a los matices, a respuestas del estilo: sí son compatibles, pero...". En estos matices estuvo el peso del diálogo.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Por qué incluye el autor de la pregunta "hoy en día". ¿Por qué no lo sobreentendió? ¿Quería decir que la época condiciona la posibilidad de que ambas cosas existan? ¿Que hay épocas en las que sí pueden ser compatibles y épocas en las que no? ¿Qué ve el autor en la época actual para que la incluya en la pregunta? ¿Más facilidad o más dificultad para que la libertad y el amor en pareja sean compatibles? Si admitimos que vivimos hoy en día en sociedades más libres, ¿esta libertad hace más difícil el amor en pareja y más fácil, por ejemplo, el poliamor que cuestiona la existencia de la pareja? Sin embargo, no entramos en esta cuestión.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La libertad. Cada vez que sale este concepto así en abstracto, nos metemos en un laberinto. Se intentó concretar y se añadió "la libertad de tomar decisiones personales", lo cual no ayudó mucho, ya que lo añadido está de alguna manera implícito en el concepto "libertad", pues qué es la libertad sino la capacidad de decidir entre varias opciones. Y así entramos en las paradojas de la libertad: que si siempre somos libres, que incluso si decidimos no ser libres estamos siendo libres, que si no es posible ser libre si hay límites, que si renunciar a la libertad y someterse a la voluntad de otro es un acto libre. Intentamos llegar a una conclusión que nos permitiera salir del atolladero: a) somos libres, b) la libertad es siempre relativa, c) la libertad implica poder establecer (y desestablecer) libremente límites a la libertad.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Por último, el binomio "amor en pareja". Aquí se interpretó el amor como una necesidad (de amar y de ser amado) que puede ser compatible con la libertad y la autonomía personales en pareja; y el amor como una necesidad que genera una dependencia hacia la pareja (unidireccional o bidereccional), dependencia que crearía problemas en la autonomía personal y en la libertad. No obstante, también hubo quien se preguntaba si el amor como "necesidad" es algo natural o cultural, si nacemos con esa necesidad o si es la cultura la que nos transmite el amor entendido como necesidad. También se presentó el amor como el "pegamento" que une a la pareja y justifica la renuncia a cierta libertad. Sin embargo, se cuestionó que en la realidad sea el amor lo único que une a una pareja y se mencionaron otros "pegamentos": la costumbre, el cariño, el interés, el sexo, el cuidado mutuo, la armonía, la convivencia... todas ellas compatibles con la ausencia de amor en pareja.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpiiLb5tmh_mv5ACXekr8KoyzuElOb774C4uECDd-4jQzjwwcAZrBy8jT1UZnLAzkl6XhC1d30e4BCmzsn05HsM35Wkw0NGGUiWlv5o6jut90zNRUlXwH6AutK8mu0Mf2e3k8jsDPxeIRDRHFtNqfh4BEClHb9KVXPCiOGqkGAFY3qd0r9wHgvHYIcqHoN/s4000/IMG_20230703_130803.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpiiLb5tmh_mv5ACXekr8KoyzuElOb774C4uECDd-4jQzjwwcAZrBy8jT1UZnLAzkl6XhC1d30e4BCmzsn05HsM35Wkw0NGGUiWlv5o6jut90zNRUlXwH6AutK8mu0Mf2e3k8jsDPxeIRDRHFtNqfh4BEClHb9KVXPCiOGqkGAFY3qd0r9wHgvHYIcqHoN/s320/IMG_20230703_130803.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: arial;"><br />Por cierto, tras la sesión surgió una discusión en torno a otro tema: posturas a favor y en contra de grabar los cafés filosóficos y publicarlos para que se pudiera ver lo que hacemos. Discusión muy intensa y que transcurrió fuera de los límites metodológicos una vez terminada la sesión y que demostró, precisamente, la necesidad de los límites metodológicos sin los cuales, no hay diálogo filosófico posible. Gracias a los asistentes por su participación e interés. Constato con estas líneas su ejemplaridad crítica.<br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-43769568610176716172023-06-25T12:31:00.001-07:002023-06-25T12:31:40.784-07:00FILOCAFÉ: ¿ESTAMOS PREPARADOS PARA LA DEPENDENCIA QUE SUPONE LA VEJEZ?<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPJQoYvoeUwuifWFVOu0yc7p7G-ty6HMg8mpd5ShmFHrvdIZZN67PYfA3L_kCvE-pkYcXD4AivK7xb57wqLiA2qElBLKayq3bLVVe_C0v6vv1rvCrOJjRifejWHTwS55Wt9DIiSio3XHJkojfbtc7McoHuWU6UqZoMbjWObsxmU03GsahKJlVEPXDUtdmO/s4000/IMG20230620193156.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPJQoYvoeUwuifWFVOu0yc7p7G-ty6HMg8mpd5ShmFHrvdIZZN67PYfA3L_kCvE-pkYcXD4AivK7xb57wqLiA2qElBLKayq3bLVVe_C0v6vv1rvCrOJjRifejWHTwS55Wt9DIiSio3XHJkojfbtc7McoHuWU6UqZoMbjWObsxmU03GsahKJlVEPXDUtdmO/s320/IMG20230620193156.jpg" width="320" /></a></div>Este martes 27 de junio, tercer café filosófico. En el del pasado 20, además de las preguntas no elegidas en el anterior, se propusieron las siguientes:<p></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;">¿Son los políticos actuales capaces de dirigir la sociedad o nos llevan irremediablemente hacia el abismo?</li><li style="text-align: justify;">¿Está en desuso la masculinidad?</li><li style="text-align: justify;">¿Estamos preparados para la dependencia que supone la vejez?</li></ul><div style="text-align: justify;">Se eligió esta última y, hoy, en lugar de comentarlo yo, he pedido a algunos participantes que lo hicieran y aquí tenéis los comentarios de dos de ellos, Manu y Josetxo. ¡Mil gracias a los dos!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Josetxo: En lo referente a la conducción del debate, cuesta hacerse
un hueco, porque el moderador Pello, emplea finamente el método socrático de la
mayéutica, magistralmente, para que el interlocutor descubra sus propias
verdades, o sea, una forma de construir conocimiento a partir de resolver
preguntas y una forma de analizar la verdad comparando diferentes opiniones. Resumiendo: método positivo, el único aspecto negativo que encuentro a las sesiones es su
corta duración. Gracias, Pello, por tu maestría y sabiduría. (Josetxo)</div><div><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGxR7zMi9PYoV669r9xRpvlYVb6xzfSDrRLSImJqE4C9en08LB1lCOgxI51qU45OBaIHO1D5O8_cf73D8xulin-SMy2ZnVk0peBlS3vcW3CZ1CZ_2L46_iYMBCHzMhq9HZiuq4rfCtfv0IrQcA1p0qA2K6fno25brPZ7Hjz8BcLTz9V6a4okD6WYcLwaYu/s4000/IMG20230620193206_BURST000_COVER.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGxR7zMi9PYoV669r9xRpvlYVb6xzfSDrRLSImJqE4C9en08LB1lCOgxI51qU45OBaIHO1D5O8_cf73D8xulin-SMy2ZnVk0peBlS3vcW3CZ1CZ_2L46_iYMBCHzMhq9HZiuq4rfCtfv0IrQcA1p0qA2K6fno25brPZ7Hjz8BcLTz9V6a4okD6WYcLwaYu/s320/IMG20230620193206_BURST000_COVER.jpg" width="320" /></a></div>Manu: Me gustó cómo se desarrolló el café porque, a la hora de
compartir, tan importante es la claridad y concreción en lo que queremos decir,
como el saber controlar la emoción de querer expresar lo que pensamos y sentimos
a veces, queriendo saltarnos a la persona que tenemos al lado. En definitiva, me
gusta la forma de llevar el café por la oportunidad de escucha activa que se
ofrece. Lo único "negativo" es el inexorable paso del tiempo porque
siempre se me quedan cortos. Me llamó la atención la contradicción en alguna de
las ideas. Por ejemplo, decimos que no estamos preparados para la dependencia como
sociedad porque no escuchamos a los mayores y los excluimos, pero sin tener
toda la información necesaria, se dice que un Presidente de un país, está senil
y no debería estar ahí en dicho puesto. Otra contradicción: que deberíamos ver
la vejez como un exitazo, pero una vez llegada a ésta, nos autoexcluimos, más
que nos excluye la sociedad. Paradoja:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hablamos de si estamos preparados para la dependencia que va a suponer
la vejez, haciendo una distinción en si lo estamos a nivel individual para
aceptarlo, y si lo estamos como sociedad para ofrecer cobertura a esa
dependencia, cuando en mi opinión si no estamos preparados para lo primero,
difícilmente vamos a dar respuesta a lo segundo. Porque nadie desea hacer
llevar una vida de vejez a una persona joven. Cariño sí, amor por supuesto,
comprensión, sin duda, para nuestros mayores, pero que, llegado el momento, la cuerda
de la dependencia con nuestros familiares (hijos, por ejemplo) no se haga tan
corta que les hagamos vivir una vejez anticipada. La hoja del cerezo no puede
ni debe brotar en invierno. Y admiro a los elefantes cómo aceptan que ya no son
útiles para la manada y se retiran aceptando ese final. (Manu)<o:p></o:p><p></p></div><p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Manu: He encontrado una idea valiosa: las ganas que en el fondo
tiene la gente de compartir y saber sobre temas profundos que tal vez en sus
entornos no llegan a tener cobertura emocional. Me llamó la atención el hecho
de que la muerte, de forma maquillada, indirecta, siempre ronda en muchas de
las cuestiones planteadas. Quiero decir que, hablando de dependencia, salió la
palabra muerte. Me gustó mucho la idea de ver la vejez como un
"exitazo" que expuso uno de los participantes. Aunque se comentó la idea de diferenciar
la dependencia física y mental, en este punto creo que el que lo expuso quería
hacer ver, no tanto si la dependencia viene de una incapacidad física o
incapacidad mental (neurológica, digamos), sino, si mentalmente estamos
preparados para llegar a una vejez que, irremediablemente, en la inmensa
mayoría de los casos traerá consigo una dependencia de los demás. Saqué la
conclusión de que hay temas sobre los que el ser humano no se puede engañar ni puede
escapar de ellos poniendo corazas, y este es uno de ellos. El irremediable transcurso
del tiempo que nos llevará, si hay suerte, a una vejez que no es más que una
etapa de esta enfermedad crónica con la que nacemos, que se llama muerte. (Manu)</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Josetxo: Partiendo de la pregunta se abrieron diferentes frentes,
aunque los puntos de vista no se alejaban unos de otros. La gente más joven comprendía correctamente la pregunta,
pero desde ese punto de vista la veían lejana en el tiempo, mientras que los más
mayores la asimilábamos con ciertas dudas, aunque la realidad es la que es. El grupo, en general, tenía dudas sobre cómo iba a ser esa
transición, pero lo que estaba claro para los allí presentes, era el destino
final. Si bien es cierto, las dudas existenciales que se palpaban
en el ambiente quizás sean debidas a que, desde niños, no se nos enseña a lo
que en otras religiones tienen establecido como una cultura de comprensión de
la muerte, haciendo que esta última sea un paso de transición. Por lo general las posturas han sido valiosas, dado que cada
uno aporta lo que en ese momento cree que es lo correcto. Por comprimir, muchas
ideas quedan fuera del debate, la conclusión personal es que todos guardamos
esa incertidumbre hacia e mañana. (Josetxo).</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Y tú, ¿estás preparado para para la dependencia que supone la vejez?</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Si te apetece pensar y conversar en grupo con libertad y de manera crítica, este martes 27, estaremos en la Casa de Cultura de Zumarraga.</p></div><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"><br /></div>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-91046475227584908692023-06-19T09:08:00.001-07:002023-06-19T09:08:52.416-07:00FILOCAFÉ, RELIGIÓN: ¿AUTOENGAÑO?<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDBzUmoFuxrzmePeT7CcWTCNK06wNUrfBru2mdFTEXwbbxcllgZnAatm7Ttn5cZlYf2CEFk-N5GHlbrcxQh209pVwbHN4RHyxfgi5WV7q0Yzei3hLyeIcSROdHkMUnwzHvDg4xZHq-QdQmd-p6-VdQFzvrCNW5KacrP1-6sqyehCNGBBFQg03tXewsh14E/s4000/IMG20230613184345.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDBzUmoFuxrzmePeT7CcWTCNK06wNUrfBru2mdFTEXwbbxcllgZnAatm7Ttn5cZlYf2CEFk-N5GHlbrcxQh209pVwbHN4RHyxfgi5WV7q0Yzei3hLyeIcSROdHkMUnwzHvDg4xZHq-QdQmd-p6-VdQFzvrCNW5KacrP1-6sqyehCNGBBFQg03tXewsh14E/s320/IMG20230613184345.jpg" width="320" /></a></div>Este martes 20 de junio llevaremos a cabo el segundo filocafé. Las preguntas propuestas la semana pasada fueron:<p></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li>¿Existe una ética universal?</li><li>¿Es necesaria más filosofía dentro de la educación actual?</li><li>¿Qué voy a hacer yo ahora?</li><li>Religión: ¿autoengaño?</li></ul><p></p><p>Salió elegida esta última. He aquí algunas observaciones sobre cómo se desarrolló:</p><p>La religión recibió distintos enfoques:</p><p></p><ul style="text-align: left;"><li>Como un conjunto de creencias que responden a la necesidad de dotar de sentido a la existencia, de aliviar el miedo al vacío, a la muerte y a la pérdida irremisible de nuestra identidad. En este sentido, la religión sería un autoengaño (una mentira que nos contamos para soportar mejor la vida y la muerte) o no lo sería, pues, para quien cree, la religión es una experiencia íntima y personal según la cual su creencia es verdadera y se relaciona con algo real.</li><li>En la misma línea, la religión como una forma de sostener a la persona, de ayudarla dotándole de esperanza y resignación, aunque el precio a pagar sería el de la libertad, pues la religión te quitaría libertad de pensar.</li><li>Como un instrumento de poder de las élites, que han encontrado en la religión una forma de dominio y de legitimar su poder. Aquí sería no un autoengaño, sino un engaño construido para dominar.</li><li>Como una forma de relacionarnos con los sagrado, con lo inexplicable.</li><li>Como una forma de organizar y cohesionar la sociedad y que ha ayudado a la supervivencia de las sociedades.</li><li>Como un fenómeno humano inherente a nuestra naturaleza, incluso a la posibilidad de que la religión estuviera inscrita en nuestro cerebro.</li><li>Como una manera de establecer una ética, unas normas de convivencia, cuestión relacionada con otras de las preguntas planteadas, si existe una ética universal.</li></ul><p></p><p>Por último, comento algunas actitudes, algunas de las cuales fueron comentadas allí mismo:</p><p></p><ul style="text-align: left;"><li>Echar mano de la "enciclopedia" (conocimientos adquiridos) y poca aportación personal. Los conocimientos son necesarios, pero la filosofía es la elaboración de una visión personal de las cosas a partir de los conocimientos adquiridos, visión personal que no puede ser sustituida por lo que he estudiado, he leído... Por eso, siempre es adecuado recordar la consigna kantiana: Sapere aude! Atrévete a pensar por ti mismo!</li><li>La ansiedad por defender una postura que elimine a otra considerada contraria, lo cual tiene, entre otras, dos consecuencias negativas: impide la escucha activa, pues en lugar de escuchar y comprender la perspectiva desde la que razona la otra persona y entrar en ella, ocupamos el tiempo en pensar cómo combatirla encerrándonos en nuestra perspectiva. La segunda es que me impide tener en cuenta la riqueza, diversidad y complejidad de la experiencia humana que se manifiesta, precisamente, en la riqueza, diversidad y complejidad de las filosofías que han surgido a lo largo de la historia.</li></ul><p></p><p>Si te apetece, este martes 20 de junio seguiremos pensando en grupo, en libertad y de manera crítica. Será a las 18:30 en la Casa de Cultura de Zumarraga. </p><br /><p><br /></p><p><br /></p>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-82053810819505594332023-06-11T09:37:00.001-07:002023-06-11T09:41:15.419-07:00FILOCAFÉS DE VERANO EN ZUMARRAGA<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtFOqmmR5_eu7IUaRTuZs58FhxCFczB19RmILU1MB5QuxnfD2Y1DPOPbof3H27NYZ8V0f9V-7dBlP0DxAbWm9LzHoU5K5T-7SO6y8D3Kgk9FyLE_es7RfBvU4_ORAiW06OFPZgSXlWelfe0FZ8stpaDGXLlPOo-lbDm6svoODF-4RUqGFUZ7UZ2p0M4w/s2048/IMG-20220721-WA0006.jpg" style="clear: right; font-size: x-large; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1537" data-original-width="2048" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtFOqmmR5_eu7IUaRTuZs58FhxCFczB19RmILU1MB5QuxnfD2Y1DPOPbof3H27NYZ8V0f9V-7dBlP0DxAbWm9LzHoU5K5T-7SO6y8D3Kgk9FyLE_es7RfBvU4_ORAiW06OFPZgSXlWelfe0FZ8stpaDGXLlPOo-lbDm6svoODF-4RUqGFUZ7UZ2p0M4w/s320/IMG-20220721-WA0006.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Uno de los cafés filosóficos de año pasado</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Un filocafé o café filosófico es un espacio público para
pensar y dialogar de manera crítica.</span><div><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span><div><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">El encuentro suele comenzar con la
elección, por votación, de una pregunta o tema propuesto por los participantes.
A partir de ese momento, las personas que quieran hablar piden la palabra y se
abren los turnos de intervención. Al ser un lugar para pensar y dialogar de
manera crítica, se cuida, por ejemplo, si lo que alguien dice es claro y es
comprendido por los demás, qué relación guarda lo dicho con el tema o pregunta
elegida, si una idea está argumentada o no, cómo se puede defender la idea contraria... así como las actitudes que van
surgiendo a lo largo de la sesión. Aunque pueda ocurrir, el objetivo no es convencer a nadie, sino ver la posibilidad de enfocar un problema desde distintas perspectivas con cierto rigor.</span></div><div><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: trebuchet;">La entrada es libre y puede asistir
cualquier persona, pues n</span><span style="font-family: trebuchet;">o hace falta tener conocimientos filosóficos, solo cierta
inquietud por pensar y compartir ideas con otras personas.</span></span></div><div><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Serán los martes 13, 20, y 27 de junio y 4,
11 y 18 de julio a las 18:30 en la Casa de Cultura de Zumarraga.</span><p></p><p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p></div></div>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-36619812239065739852023-05-04T07:22:00.003-07:002023-06-12T23:27:45.358-07:00CURSO DE INTELIGENCIA RACIONAL-EMOCIONAL EN UGLE, ZUMARRAGA<p><span face="Trebuchet MS, sans-serif" style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: times; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjbZyK8FvcEiPvouvF5rGPDbDpcqHRK18DZ9IA-U5I3zQLDeVj92kgp8b8FLK5Raa3WIUHFI_k2vmoDCQrh6FiC8iadl1LGbsINfTftwRGnIgvvxDUErhv0UlXz8_TOAlisG2mkbFYokUQN0mhHiu15k0HNLRCazi40C4uaRrNTtD4qGD2YdizLHPiNmA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="300" data-original-width="400" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjbZyK8FvcEiPvouvF5rGPDbDpcqHRK18DZ9IA-U5I3zQLDeVj92kgp8b8FLK5Raa3WIUHFI_k2vmoDCQrh6FiC8iadl1LGbsINfTftwRGnIgvvxDUErhv0UlXz8_TOAlisG2mkbFYokUQN0mhHiu15k0HNLRCazi40C4uaRrNTtD4qGD2YdizLHPiNmA=w400-h300" width="400" /></a></div><br /><span style="font-family: times; font-size: medium;">Este que veis en la foto es el grupo de Inteligencia racional y emocional de hace unos años. </span><span style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Ahora, del 8 al 23 de mayo lo volveré a impartir de 18:00 a 20:30. Para que os hagáis una idea de cómo es el curso, os dejo los comentarios que escribieron cuando lo terminaron. En caso de que tengáis interés en hacerlo, podéis escribir a cualquiera de estos dos correos: pello@ugleskola.eus o mertxe@ugleskola.eus</span></span><p></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: times;"><span style="font-size: medium;">"No sabía exactamente que se trataba de un curso que profundizara tanto en uno mismo. Me he conocido mejor a mí misma y he aprendido a mejorar cosas que llevo tiempo queriendo cambiar en mí misma. Respecto al curso al principio no me ubicaba bien, todo me sonaba raro, ya que, no sabía mucho sobre este tema, pero, a medida que han ido pasando las semanas me ha gustado cada vez más y es un curso que recomendaría a gente que quiere conocerse y mejorar en su vida. A Pello solo darle las gracias. A veces ha sido algo duro, pero me gusta su manera de impartir las clases y afrontar los problemas".</span></span></i></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: times;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></i></div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: times; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><i><span face="Trebuchet MS, sans-serif">"Uno de los motivos por los que creo que ha sido tan satisfactorio el curso ha sido el hecho de "animarnos"/invitarnos a intervenir, preguntar, ayudarnos a profundizar y enseñarnos a, poco a poco, hacerlo nosotros mismos. Me ha parecido una buena manera, aunque nos cueste y seamos reacios a veces, de fomentar el autoaprendizaje y el aprendizaje, oyendo las experiencias y pensamientos de los demás, aprendiendo cómo resolver los problemas que planteamos cada uno, hacer conscientes nuestros sentimientos, sus causas, cómo trabajar para encontrar soluciones..."</span></i><br /></span></span><div style="background: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="background: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: medium;"><i>"Esperaba encontrarme algo principalmente teórico, y he encontrado una experiencia vivencial en la que poder hablar de temas que difícilmente se pueden tratar en otros espacios. El tema de los valores ha sido especialmente relevante, ya que conocía la inteligencia emocional, pero me ha resultado muy interesante el combinarlo junto con los valores y las virtudes. Me ha gustado especialmente el compartir experiencias personales y el trabajo con hipótesis con lo que aporta a nivel de toma de conciencia y autoconocimiento".<o:p></o:p></i><o:p></o:p></span></span></div><div style="background: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="background: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><i style="background-color: transparent;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: medium;">"El curso me ha parecido muy enriquecedor… Me ha hecho ver la fragilidad humana y que todos tenemos errores y aprendemos todos los días. Nadie es perfecto y se ven mucho mejor los fallos de otros que los propios. Siempre me he puesto en la posición del otro para poder llegar a entenderle antes de juzgarle, pero ahora mucho más".</span></span></i></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: medium;"><i>"El hecho de utilizar las técnicas conversacionales y de pensamiento dirigido al autoconocimiento me parecen muy interesantes. La metodología planteada al inicio me pareció muy atractiva: parte teórica y un ejercicio de autoconocimento y dialogo dirigido por el profesor. Creo que se puede aprender muchísimo de esta manera".<o:p></o:p></i><o:p></o:p></span></span></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: times;"><span style="font-size: medium;">"Me ha gustado mucho, especialmente el contenido del temario, la forma de exponerlo, y la combinación con los diálogos y experiencias vivenciales. Introduciría más momentos de puesta en común, aplicación práctica de lo expuesto, de diálogo y debate, para dinamizarlo, tal y como se ha hecho en muchos otros momentos. El profesor transmite ilusión, interés y motivación. Es un curso especialmente interesante por la temática, aspectos que se tratan, y como contribuye al desarrollo personal, que puede repercutir en otros ámbitos como el profesional y familiar. Lo recomendaría especialmente. Destacaría la importancia del carácter gratuito. Felicidades y muchísimas gracias".</span></span></i></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: times;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></i></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: times;"><span style="font-size: medium;">"A nivel personal, puedo decir que, tanto la metodología como la temática han sido de gran ayuda, sobre todo para darme cuenta de algunas creencias irracionales marcadas a fuego de las que no era consciente y que me limitan. Ahora queda trabajo por delante para intentar no caer en lo mismo y poder avanzar. Desde luego, ha sido muy interesante y, si hay ampliación del curso, lo hago sin pensar. ¡Gracias por todo!"</span></span></i></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: times;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></i></div><div style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><i>"Quisiera dar las gracias a Pello y a mis compañer@s del curso por haberme ayudado a aprender a profundizar en el autoconocimiento y a ser conscientes de los cambios necesarios para mejorar. Recomiendo el curso a todo el que quiera conocerse mejor y, sin ninguna duda, me apuntaré a todos los que pisteriormente se realicen. Gracias a todas".</i></span></div>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-73877827696362325892023-04-05T02:40:00.010-07:002023-04-05T06:45:58.482-07:00CAFÉ FILOSÓFICO: ¿POR QUÉ SOMOS TAN HIPÓCRITAS?<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Se plantearon tres preguntas:</span><p></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuFxdzCKjHxLXO0slWq09N0rv-h-Ll88DCfCv-FCnXBqt13QFr8rJ3i__DDLRLibiJcs7mXT_GudM1RvGD_DYMPYwFEOD33x3XEipugZtHyY26-DoG9PinDVGacxK4nrq2DKCMRQtIHNW2R9CNrD9Xn9qBeqwELhcnIvKjQf9TR5o4ehwL3kZ6h09gfA/s535/cabeza%201.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="535" data-original-width="403" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuFxdzCKjHxLXO0slWq09N0rv-h-Ll88DCfCv-FCnXBqt13QFr8rJ3i__DDLRLibiJcs7mXT_GudM1RvGD_DYMPYwFEOD33x3XEipugZtHyY26-DoG9PinDVGacxK4nrq2DKCMRQtIHNW2R9CNrD9Xn9qBeqwELhcnIvKjQf9TR5o4ehwL3kZ6h09gfA/s320/cabeza%201.png" width="241" /></a></div><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">¿Por qué el ser humano llega a la guerra?</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">¿Por qué la eutanasia nos crea tantos debates morales?</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">¿Por qué somos tan hipócritas?</span></li></ul><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Elegida la última, recojo aquí el resumen de algunas de las aportaciones:</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">El debate comenzó con una definición de hipocresía: "disonancia entre lo que pensamos y hacemos", que se acerca a la de la RAE: "fingimiento de cualidades o sentimientos contrarios a los que verdaderamente se experimentan". Sin embargo, en la primera definición no está lo que se añadiría posteriormente: la intención de engañar a alguien.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">También se dio una hipótesis de por qué lo hacemos: porque queremos mostrar una imagen ante los demás que encaje en los valores imperantes en la sociedad. Así, engañamos alguien para mostrarnos tal y como no somos. También se apuntó que la hipocresía puede tener infinitas causas, pero que esto no sería lo relevante.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">La hipocresía, pues, parece tener una dimensión social. Sin embargo, ¿alguien podría ser hipócrita sin sociedad? ¿Podría ser hipócrita Robinson Crusoe? Para unos, es imprescindible que haya un agente social ante quien ser hipócrita. Para otros, sin embargo, uno podría ser hipócrita consigo y ante sí mismo, cosa que para algunos era difícil de entender, pues ¿qué necesidad tendría alguien de ser hipócrita si no necesita mostrar una imagen ante nadie? Hubo quien defendió que Robinson Crusoe siguiera siendo hipócrita en soledad debido a la interiorización profunda de la norma social. Al final, se aceptó que ambas posibilidades no se excluyen y pueden darse a la vez.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Se intentó diferenciar entre la hipocresía y la incoherencia: para algunos era irrelevante, pero para un participante sí había un criterio que las diferenciaba. La hipocresía conlleva un juicio moral, mientras que la incoherencia, no. Ser hipócrita en casi un insulto, mientras que ser incoherente es algo comprensible y hasta aceptable. Por eso, todo hipócrita sería incoherente pero no todo incoherente sería hipócrita.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Más tarde se relacionó la hipocresía con la vergüenza y culpabilidad. La hipocresía, al tener una dimensión social podría asociarse a la vergüenza, que también tiene una dimensión social: o sea, somos hipócritas para no sentir vergüenza por no ser como la sociedad nos exige. Sin embargo, la culpabilidad es un malestar de alguien consigo mismo por actuar en contra de sus propios principios. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">También se planteó si ser hipócrita es una decisión autónoma (uno es hipócrita porque quiere serlo y punto) o es la sociedad la que nos induce a ser hipócritas porque esto nos va a reportar cierto premio o beneficio. Pero esta cuestión no fue abordada.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMR8_gFOBVcOtANrKsDrfm2Fjn07cjTEokkQve7OxRPJsINIqqb_MbdsJ_VjQqk77lc51sFAADqnZza46lkQvVy3JTxCtVg3SC2DdNc5efuoHay1hIU3FWwUgtxZ8HNn3tW9zkGOal7sstoal30cEaZEX93DEbAQ1XwzToZ_YIcsZKweMmAaNIQhbdqg/s3019/IMG20221031125632%20(2).jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="3019" data-original-width="1846" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMR8_gFOBVcOtANrKsDrfm2Fjn07cjTEokkQve7OxRPJsINIqqb_MbdsJ_VjQqk77lc51sFAADqnZza46lkQvVy3JTxCtVg3SC2DdNc5efuoHay1hIU3FWwUgtxZ8HNn3tW9zkGOal7sstoal30cEaZEX93DEbAQ1XwzToZ_YIcsZKweMmAaNIQhbdqg/s320/IMG20221031125632%20(2).jpg" width="196" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Transcurridas dos horas, y estando el debate en su apogeo, se plantearon algunas conclusiones y cuestiones finales:</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">El ser humano es un compendio de ser, estar y parecer. Estamos con los demás y aparentamos ante los demás, pero nos falta el ser, el autoconocimiento. Aunque, si nos conociéramos más, ¿este autoconocimiento evitaría que fuéramos hipócritas o solo nos haría más conscientes de nuestra hipocresía?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">¿Pueden ser hipócritas los animales? Un animal sabe, pero no sabe que sabe. Un ser humano sabe y sabe que sabe. ¿Qué relación tendría esta diferencia en el hecho de poder ser hipócritas?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">¿Un niño crecido sin contacto humano (¿el pequeño salvaje de Truffaut?) sería hipócrita? ¿Sentiría vergüenza? ¿Y culpabilidad?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">En cuanto al diálogo en sí, solo hubo una respuesta a la pregunta, que suele ser el hilo conductor. El resto consistió, más bien, en añadir cosas y conceptos en torno a la hipocresía, lo cual provocaba que el debate se ramificara y fuera más complicado entender las relación entre todo lo que se iba diciendo. Por eso, intenté que cada participante aclarara su propósito antes de intervenir, pero es algo que cuesta, ya que, o no se ve muy claro o se quiere responde a todo lo dicho hasta ese momento. Pero sigo pensando que reducir la cantidad aumenta la calidad y la claridad. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Hubo quien dijo que asiste a un café filosófico, no para encontrar certezas sino distintas perspectivas. Efectivamente, la filosofía no te da certezas, sino dudas. Y eso puede ser incómodo y molesto. De hecho uno de los objetivos que me marco suele ser que la gente se pregunte por qué piensa como piensa y no de otra manera, en qué se basa para pensar como piensa. Y cuando no encontramos una base firme y dudamos, nos ponemos a temblar (¡no me líes!). Pero es la única manera de que el café filosófico no se convierta en una mera tertulia.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: medium;">En fin: ya sabemos cómo es el mundo con hipocresía. pero... ¿cómo sería un mundo sin hipocresía? ¿Te lo imaginas? Bonito tema para otro café.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: trebuchet;">Chiste final de un participante: ¿Fue H</span><span style="font-family: trebuchet;">ipócrates hipócrita? Ya me imagino a todos en casa con el diccionario etimológico.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">La escultura de la foto se titula "Cabeza" (Juan Diego Miguel, 1999) está en la campa del Señorío de Bertiz, en Navarra, y creo que puede tener relación con la hipocresía. ¿Por qué?</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">¡Pasad buenas vacaciones!</span></span></p>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-79620307729738633852023-04-03T00:26:00.004-07:002023-04-03T00:30:12.213-07:00CAFÉ FILOSÓFICO ESTE MARTES 4 DE ABRIL EN ZUMÁRRAGA<p></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGmzyVrPeIQjQ8oMCSKwJ0sp5icuwZzAsdXBugJRALmlIo-vKKdjilY2sYOhVvFhbaPVdAZGN4WZ9Mydyxytv97wSoInR7wGonnRKSiZ7HfzWaoFx1upZIu2j9YlT1qYJu6vlk4iIJCgXZxCbtFVZ4VoS8hsOP-gU_G9O9hhoArOdMXC5qx77NzkgBvQ/s6480/1660249901191.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="3712" data-original-width="6480" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGmzyVrPeIQjQ8oMCSKwJ0sp5icuwZzAsdXBugJRALmlIo-vKKdjilY2sYOhVvFhbaPVdAZGN4WZ9Mydyxytv97wSoInR7wGonnRKSiZ7HfzWaoFx1upZIu2j9YlT1qYJu6vlk4iIJCgXZxCbtFVZ4VoS8hsOP-gU_G9O9hhoArOdMXC5qx77NzkgBvQ/s320/1660249901191.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table> <span style="text-align: justify;">¿Te apetece pensar y dialogar en
grupo, cara a cara y en igualdad?<br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">¿Te gustaría hablar sobre
cualquier tema con libertad, rigor y en un ambiente distendido?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">¿Quieres crear comunidad
compartiendo con tus conciudadanos problemas y perspectivas distintas?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">¿Crees que es bueno reflexionar
sobre tus opiniones para entender mejor tus propias ideas y las de los demás?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Te invitamos a hacerlo este martes
4 de abril en el salón de actos Casa de Cultura Zelai Aristi de Zumarraga a las
18:30.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Al inicio de la sesión los
participantes podrán proponer diversos temas y se elegirá uno por votación. ¡Ah!
Y no es necesario haber estudiado ni tener conocimientos de Filosofía, solo curiosidad,
inquietud y ganas de pensar y dialogar. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Fotografía: Café filosófico en Benavente, agosto de 2022.</p>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-85994718857511061612023-01-07T01:29:00.004-08:002023-01-13T00:22:06.770-08:00FILOCAFÉ: ¿DEBEMOS DEMOCRATIZAR LA DEMOCRACIA?<p><span style="font-size: medium;"> <span style="font-family: georgia;">Filocafé del 4 de enero de 2023 en Zumarraga. Preguntas:</span></span></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlHxz_OiLm_5H-oYspHwI6n9T-S3flCXrB1SSi_0ReoUxdAMmoMcRDPT6iYCVhd5FWqXYd4UfD82zqpgta_YV9o50hikLRxkMxwGwRAWeKyUQQ4qPLmxeJ7zLsFAlu8GSaZ0G9wTjAjPgRHwMdBHj57huDUco_tfR3jGCLNE7ketnxJByOJoMz8NujfQ/s4000/IMG20230104191250.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlHxz_OiLm_5H-oYspHwI6n9T-S3flCXrB1SSi_0ReoUxdAMmoMcRDPT6iYCVhd5FWqXYd4UfD82zqpgta_YV9o50hikLRxkMxwGwRAWeKyUQQ4qPLmxeJ7zLsFAlu8GSaZ0G9wTjAjPgRHwMdBHj57huDUco_tfR3jGCLNE7ketnxJByOJoMz8NujfQ/s320/IMG20230104191250.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Filocafé en Zumarraga, enero 2023</td></tr></tbody></table><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">¿Qué está fallando el la educación?</span></li><li><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">¿Por qué somos tan crédulos?</span></li><li><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">¿Cómo responderíamos a nuevas medidas restrictivas como el confinamiento?</span></li><li><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">¿Cuál es el sentido de la filosofía?</span></li><li><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">¿Hasta cuándo tienen que creer los niños en los Reyes Magos y Olentzero?</span></li><li><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">¿Debemos democratizar la democracia? (Fue la elegida).</span></li></ul><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En cuanto al contenido, el diálogo giró en torno a si se puede o no democratizar (mejorar o regenerar) la democracia. </span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Para algunos, la democracia no se puede mejorar ya que, aunque ésta tiene unos mecanismos de mejora, no se pueden utilizar porque el poder tiene el sistema "bien atado". La única manera de democratizar la democracia sería a través de una revolución pacífica o a través de la violencia. </span><span style="font-family: georgia;">Para otros, esos mecanismos de mejora son válidos y se utilizan a través de determinados requisitos procedimentales y legales; lo que pasa es que muchas cosas no se cambian no porque no se pueda, sino porque no existe una mayoría abrumadora que quiera esos cambios. Si así fuera, los cambios en democracia serían posibles.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sin embargo, prefiero destacar algunos aspectos relacionados con la forma en que transcurrió la sesión:</span></p><p style="text-align: justify;"></p><ul><li><span style="font-size: medium;"><span><span style="font-family: georgia;">La importancia de mantenernos en el significado convencional que las palabras tienen, ya que, por ejemplo, se utilizaron los términos "de</span><span style="font-family: georgia;">mocracia" y "tiranía" (distinción que ya estableció Platón en el libro VIII de La República) para referirse un mismo sistema político . Otro ejemplo recurrente es el del </span></span><span style="font-family: georgia;">término "pueblo", que se usó, como ya es habitual, de dos maneras distintas. Para unos, es un conjunto homogéneo de gente que es oprimida por el sistema, el poder o los políticos. Para otros, el pueblo es más bien un conjunto heterogéneo de ciudadanos con ideas e intereses distintos y hasta opuestos que hay que armonizar y que no forma una mayoría homogénea.</span></span></li></ul><ul><li><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La importancia de someternos a la lógica de nuestras propias palabras. Esto quiere decir que, si doy por verdaderas ciertas ideas, la razón me obliga a aceptar no cualquier conclusión, sino la que se deriva racionalmente de ellas. Esto ocurrió, por ejemplo, con el término "partitocracia" y con la dificultad para concluir que se trataba de un problema cuando se estaba planteando como un problema, como una degeneración de la democracia.</span></li></ul><ul><li><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Los dos aspectos anteriores se reflejan cuando en muchos diálogos se utiliza la expresión "para mí...", que es totalmente legítima a la hora de expresar una opinión subjetiva, pero que a veces da a entender que yo tengo una racionalidad y lógica propias. Sin embargo, como nos recordaba Descartes, "el buen sentido (la razón) es la cosa mejor repartida del mundo", es decir, que compartimos la misma racionalidad, luego el diálogo filosófico, además de racional, deber ser razonable. Ser razonable es intentar armonizar mi razón (ese "para mí...") con la de los demás, y no mantenerme en ese "para mí..." como si fuera una torre en la que me encierro y en la que los demás no pueden entrar; pues esta actitud nos dificulta escuchar y entender al otro y hace que me vuelva impermeable al razonamiento de los demás. Este carácter razonable queda simbolizado por e</span></span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">l círculo alrededor del cual nos sentamos en los cafés: ese círculo pretende ser la razón común.</span></li></ul><ul><li><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">La importancia de ser conscientes de nuestros prejuicios. Quizá por ser un tema político, algunas intervenciones parecían más discursos ideológicos muy sesgados, mientras que la actitud filosófica es la del análisis y cuestionamiento crítico y autocrítico de las ideas que exponemos no como si fueran afirmaciones que ni siquiera necesitan ser probadas, sino como hipótesis ofrecidas desde la humildad, desde la posibilidad de estar equivocados o tener solo una parte de razón. Por ello, </span><span style="font-family: georgia;">conviene recordar, otra vez, a Descartes y su primera regla del método: "no admitir jamás cosa alguna como verdadera sin haber conocido que así era, es decir, evitar con sumo cuidado la precipitación y la prevención, y no admitir en mis juicios nada más que lo que se presentase tan clara y distintamente a mi espíritu, que no tuviese motivo alguno para ponerlo en duda". </span></span></li></ul><ul><li><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Un ejemplo de prejuicio ideológico. Se trasladó el tema de la democracia a las huelgas de trabajadores, donde se suele dar un conflicto de derechos: el derecho individual al trabajo (lo cual puede dar lugar a que alguien se desvincule de la votación y de lo que la mayoría decida) y el derecho colectivo y vinculante a la huelga. Dependiendo de qué valoremos más, nos parecerá más democráctica una cosa (libertad de decisión personal) u otra (libertad de decisión colectiva y vinculante de la mayoría). Pues bien, soltar en ese momento de análisis crítico que a quien no hace huelga se le ha conocido siempre como un "esquirol" (con la connotación que tiene este término), es un claro ejemplo de prejuicio</span><span style="font-family: georgia;"> ideológico que intenta simplificar de una manera burda un problema más complejo. Esto me hizo pensar en que la ideología puede actuar como un obstáculo para la reflexión crítica.</span></span></li></ul><ul><li><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La importancia de ser conscientes del propósito que tenemos a la hora de hablar: responder a la pregunta, plantear una pregunta, explicar algo concreto, dar una opinión, definir un término, hacer una crítica, interpretar un término. No siempre lo tenemos claro, pero pienso que nos ayuda a clarificar nuestros pensamientos a la vez que ayudamos a los demás a entendernos mejor.</span></li></ul><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;">Gracias a los participantes por su asistencia y también por su disposición, en esta era de redes sociales, a dialogar cara a cara con gente en muchos casos desconocida y sometiéndose a unas normas de pensamiento crítico.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Gracias al ayuntamiento de Zumarraga por la cesión de las salas y a la Casa de Cultura por su atención.</span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-728572399282742192023-01-04T02:40:00.006-08:002023-01-04T02:51:18.438-08:00FILOCAFÉ: ¿QUÉ ES LA FAMILIA?<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; font-family: trebuchet; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3X6jKhF3V_Y0YrQg7F-bNFs54PY6r9PMLjeXH-SA0Ce-vwoHEYAh2T23KDo3wp5G9yxiu-FXLGtm0PQ8dpI8BY_OQ5tXI1474wrELwxBX4gKF4EvR_V0trU_AuDPPk_pyecaItoYxmLCSjofQrOMb8GIz_TkqYgDK3N7DSSVeCZguTtHwmRfQbaZlnA/s4000/IMG20221031125844.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="4000" data-original-width="3000" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3X6jKhF3V_Y0YrQg7F-bNFs54PY6r9PMLjeXH-SA0Ce-vwoHEYAh2T23KDo3wp5G9yxiu-FXLGtm0PQ8dpI8BY_OQ5tXI1474wrELwxBX4gKF4EvR_V0trU_AuDPPk_pyecaItoYxmLCSjofQrOMb8GIz_TkqYgDK3N7DSSVeCZguTtHwmRfQbaZlnA/w150-h200/IMG20221031125844.jpg" width="150" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">La sombra del sueño, Leopoldo Ferrán, Señorío de Bertiz</span></td></tr></tbody></table><span style="font-size: medium;"><br /><span style="font-family: arial;">Hoy miércoles 4 de enero, haremos el segundo café filosófico de estas navidades. El pasado viernes 30 de diciembre se propusieron las siguientes preguntas:</span></span><p></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">¿Qué está fallando en la educación?</span></li><li style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">¿Por qué somos tan crédulos?</span></li><li style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">¿Cómo responderíamos si se establecieran nuevas medidas restrictivas como el confinamiento?</span></li><li style="text-align: left;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">¿Qué es la familia?</span></li></ul><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Elegimos la última y hubo un intento de definir la familia: es un modelo de ordenamiento económico-social de las personas. Esta definición tuvo algunas críticas. Debería incluir una referencia al parentesco o consanguinidad, de lo contrario, esa definición valdría para otros grupos humanos. La anterior idea también fue criticada, pues, según otra definición, la familia es cualquier grupo humano unido por el goce y el respeto mutuo, sin necesidad de parentesco.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Esto dio lugar a dos formas de entender la familia. Una forma subjetiva según la cual basta con el sentimiento común de pertenecer a una familia para serlo. Y una</span><span style="font-family: arial; font-size: large;"> forma objetiva que proviene del reconocimiento social y civil de dicha unión, y es ese reconocimiento el que otorga un parentesco. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">La familia está en un proceso de cambio y transformación y se unió este tema a la pregunta de qué está fallando en la educación de los jóvenes. Ese cambio se vio, por una parte, de manera positiva, pues implica libertad para poder configurar la familia de otras maneras. Sin embargo, en ese cambio también se percibieron algunos aspectos problemáticos:</span></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Individualismo y egoísmo por parte de algunos padres que anteponen sus objetivos e intereses a la educación de los hijos, abandonando dicha responsabilidad.</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Este abandono da lugar a que algunos jóvenes busquen arraigo en otros grupos como pandillas, donde consiguen la atención que no reciben en la familia.</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Algunos padres dejan de ser modelos referentes para sus hijos, son demasiado permisivos o son modelos negativos en el sentido de que no transmiten valores éticos que sustituyan a los antiguos valores cristianos que eran predominantes hasta hace unos años.</span></li></ul><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">La familia debe ser el campamentos base de los jóvenes donde se transmitan valores afectivos, fundamentalmente, el amor. Ahora bien, ¿qué es el amor en la familia? </span></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Estar presente en la familia.</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Saber que la familia siempre te va a aceptar y acoger aunque te equivoques.</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Dedicar tiempo y escucha a los hijos.</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">No juzgarlos.</span></li></ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Por supuesto, durante y tras el café, fueron surgiendo algunas preguntas que quedaron sin respuesta, quizás para otra ocasión:</span></div><div style="text-align: justify;"><ul><li><span style="font-family: arial; font-size: medium;">¿Se tienen en cuenta en los nuevos tipos de familia las necesidades de los hijos?</span></li><li><span style="font-family: arial; font-size: medium;">¿Es suficiente sentirse de una familia para serlo? O sea, ¿es suficiente el sentimiento como fundamento del ser? Este problema apareció también en otro café con el tema de la transexualidad.</span></li><li><span style="font-family: arial; font-size: medium;">¿Habría que rescatar algo de la familia tradicional o terminar totalmente con ella?</span></li><li><span style="font-family: arial; font-size: medium;">¿Es posible transmitir valores morales a los hijos sin juzgarlos?</span></li></ul></div><p></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-92221261238329638912022-12-26T09:43:00.004-08:002022-12-26T12:24:01.224-08:00CAFÉS FILOSÓFICOS EN ZUMARRAGA EL 30 DE DICIEMBRE Y EL 4 DE ENERO<p style="text-align: justify;"></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG4xtdbnxrfW6XF1q53JyV943TTIo5wsX3YjzdpXzM4InW7eHgj87KLoWXgrv9Rfu8HONZxlXSikMOWp2uajS7iG7pg_3iWrPMMuGNhasKDx5p2l0ebtnwoNAdI-QiMOA8a-iGVwZlQ5IQnN6udLIVZQbkX_0yQ_ijOSdDm2RzxskhUwXA-WRBCUF4AA/s4160/20190621_192653.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><img border="0" data-original-height="2340" data-original-width="4160" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG4xtdbnxrfW6XF1q53JyV943TTIo5wsX3YjzdpXzM4InW7eHgj87KLoWXgrv9Rfu8HONZxlXSikMOWp2uajS7iG7pg_3iWrPMMuGNhasKDx5p2l0ebtnwoNAdI-QiMOA8a-iGVwZlQ5IQnN6udLIVZQbkX_0yQ_ijOSdDm2RzxskhUwXA-WRBCUF4AA/w400-h225/20190621_192653.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Café filosófico en Zumárraga, 2019</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Aprovechando las vacaciones de Navidad, este viernes 30 de diciembre y el próximo 4 de enero, miércoles, haremos un par de cafés filosóficos en la Casa de Cultura de Zumarraga de 19:00 a 21:00 horas. </span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><span>Un café filosófico es un acto público y abierto en el que se reúnen unas personas para pensar y dialogar. Se pide a los participantes que propongan un tema o una pregunta y, tras recoger las propuestas, se elige una por votación. A partir de ese momento, se inicia el diálogo en el que los participantes que quieran intervenir van pidiendo la palabra. Pero, para que este diálogo no sea una mera tertulia en la que se suceden las intervenciones, la tarea del guía o moderador es garantizar que el diálogo sea filosófico. </span>A partir de las opiniones que los participantes van expresando, se cuida, por ejemplo, la claridad de ideas, la argumentación, la comparación de opiniones distintas o contrarias, las posibles contradicciones, los supuestos y creencias que subyacen a las opiniones, la búsqueda de ejemplos concretos en caso de ideas abstractas, o viceversa, buscar la idea que sirva para expresar un ejemplo concreto, así como las reacciones que mostramos al dialogar con otros. Por eso, el café filosófico es también un taller en el que se trabaja no tanto el contenido de lo que pensamos como la forma en que lo hacemos, así como las actitudes que mostramos al dialogar con otras personas. El objetivo no es ganar una discusión, sino profundizar en una cuestión y ver las perspectivas y problemas que contiene. De esta forma, el café filosófico aúna dos dimensiones de la persona. Por una parte es un ejercicio de autoconocimiento en grupo y, por otra, es un ejercicio de ciudadanía inherente a la democracia.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Así pues, si te animas, nos vemos el viernes 30 de diciembre y el miércoles 4 de enero en la Casa de Cultura de Zumarraga a las 19:00 horas.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Sapere aude!</span></p><p><br /></p>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-20488246748214151642022-11-06T10:05:00.009-08:002022-11-07T08:24:40.364-08:00PRÁCTICA FILOSÓFICA EN VIVO Y EN DIRECTO EN UGLE<p style="text-align: justify;"><br /></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmSLrrrEsvViiFiWaUaRlIAO523O5-a_WZcYDl3Hf1kMtxI4tnPGR897R1eJHnTb4_ToO5IhLcmBZRZx3mkI8kXncyI8_4qCFgEgrnvIePk5Wp3vMwPOx90-DQMkrNm1AzlmFfYNOGtIJGu6h04ZfhZ0BaIeIt9y2BYDfiMyMClhywb6JCGflg1vbo2g/s3000/IMG_20221106_184530.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2694" data-original-width="3000" height="287" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmSLrrrEsvViiFiWaUaRlIAO523O5-a_WZcYDl3Hf1kMtxI4tnPGR897R1eJHnTb4_ToO5IhLcmBZRZx3mkI8kXncyI8_4qCFgEgrnvIePk5Wp3vMwPOx90-DQMkrNm1AzlmFfYNOGtIJGu6h04ZfhZ0BaIeIt9y2BYDfiMyMClhywb6JCGflg1vbo2g/s320/IMG_20221106_184530.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">(Faltan dos)</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: times; font-size: medium;">Este pasado 5 de noviembre nos reunimos 19 personas y vivimos una intensa jornada filosófica en Urola Garaiko Lanbide Eskola de Zumarraga para pensar de manera crítica, rigurosa y en grupo, tres características esenciales de la práctica filosófica. </span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Comenzamos a las 10:00 de la mañana con un taller de argumentación de la mano de Mercedes García. El ejercicio consistió en pensar una pregunta que nos interesara tratar. Luego se repartieron las preguntas de tal forma que a nadie le tocara la suya y, a continuación, cada uno tuvo que responder a la pregunta que le había tocado y argumentar sus respuesta de manera breve, es decir, aportando alguna idea que justificara su respuesta. Por último, se eligieron dos preguntas y se trabajaron los argumentos: si el argumento es claro o confuso, adecuado o inadecuado a la pregunta, completo o incompleto, pertinente o no, si tiene sentido o no, y buscamos problemas para ver cuáles podrían ser las limitaciones del argumento y cómo mejorarlo. No criticábamos tanto el contenido del argumento (pues suelen ser cuestiones en que se puede defender una cosas y su contraria), como la forma en que estaba expresado. Por ejemplo, uno puede encontrar un argumento claro, adecuado, pertinente, con sentido... y no estar de acuerdo con lo que dice. Los argumentos trabajados fueron los que respondieron a estas dos preguntas: a) ¿Cómo vamos adquiriendo conciencia de nuestra muerte? b? ¿Por qué me autorreprimo tanto?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZzvlgolZbOHcY04Ml3qMa8TEcWhj8dA5XVx8tHMRPutIVREM4aZ4DJpu7jK5o_OHxP_EGNLDAvbMJc55zKXcdI8gZJhiJCrewwqCZINnXCswGaSOXFzOS_7uiIRyjVV3f4nI_S3oTlrINTEkIpgYZIu3ghmaDfdplNHcrt1IXxbzDZtYhMsKBas8fhg/s572/S%C3%8D.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="572" data-original-width="425" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZzvlgolZbOHcY04Ml3qMa8TEcWhj8dA5XVx8tHMRPutIVREM4aZ4DJpu7jK5o_OHxP_EGNLDAvbMJc55zKXcdI8gZJhiJCrewwqCZINnXCswGaSOXFzOS_7uiIRyjVV3f4nI_S3oTlrINTEkIpgYZIu3ghmaDfdplNHcrt1IXxbzDZtYhMsKBas8fhg/s320/S%C3%8D.png" width="238" /></a></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">A las 12:00 nos tomamos un café y a las 12:30 iniciamos el taller de interpretación. Interpretar es dar un significado o sentido a una palabra, gesto, mirada, expresión, objeto... o una imagen. Este taller lo guié yo y elegí el cuadro que veis en la foto. Pedí a los participantes que lo observaran detenidamente; que eligeran tres elementos que les llamaran la atención y que dijeran por qué les llamaban la atención y, por último, que le dieran al cuadro un título que capturara el sentido global del cuadro. El ejercicio me resultó sorprendente por la diversidad de interpretaciones que aparecieron, por la dificualtad de establecer en algunas ocasiones el límite entre una interpretación adecuada y bien fundamentada, y una interpretación inadecuada por no estar basada en lo que se veía en el cuadro. Vamos, el mismo problema que encontramos en nuestras relaciones habituales cuando decimos (o nos dicen) cosas como: "me malinterpretas", "yo no he querido decir eso", "de dónde sacas que yo he dicho eso", es decir, qué pone uno de sí mismo cuando va a interpretar las palabras de otro y hasta qué punto eso es lícito.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: times;">Nos fuimos a comer al restaurante Bide-Bide, disfrutamos un rato del sol, mostramos la ermita de La Antigua a quienes no la conocían y a las 16:30 volvimos a UGLE para continuar con el taller de supuestos de la mano de Sara Dorrego. Llamamos supuesto a todo aquello que podemos deducir de una persona a partir de lo que dice. Por ejemplo, dada la pregunta: </span><span style="font-family: times;">¿Debe estar la libertad individual por encima del bien común?; </span><span style="font-family: times;">¿qué podemos deducir de una persona X que hace esa pregunta? El ejercicio consistía en extraer cinco supuestos probables (ya que lo posible es casi ilimitado), es decir, si X hace esa pregunta, X piensa..., X siente o se siente..., X quiere..., X tiene... o cualquier otro. Este taller resultó arduo pero muy enriquecedor, pues analizamos cada supuesto casi con bisturí para ver si podía desprenderse de la pregunta o no. Tras un descanso, volvimos al último taller también con Sara. En este taller hicimos una consulta filosófica individual, o sea, un diálogo cara a cara con una persona que plantea una pregunta que le preocupa. A partir de la pregunta anterior y de las respuestas del consultante, fuimos proponiendo y eligiendo qué preguntas se le podría hacer para ayudarle a pensar, a clarificarse y a conocerse mejor.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Terminamos con una valoración general de la jornada en la que se pidió a los asistententes un comentario y un par de conceptos que expresaran lo positivo y lo negativo de la experiencia vivida.</span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnylp7lST9tquTmTvI9ZxTpQ0xmsn7mZsRai9vejUEPF8ROPEpVz_iWqbB1V00DloneGI-jXDyBe4ryTN2dn2YuZGy6Tj8n8HKL0Kz1chZu7ghgU3d3KGMHWaquZ8MFtvSdTgJUkmx49_Ha54okLcBhYmki5nPl8LQeDjhkFwrrsbLGpGD3XKJWQ4Nig/s2861/IMG_20221106_185857.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2861" data-original-width="2046" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnylp7lST9tquTmTvI9ZxTpQ0xmsn7mZsRai9vejUEPF8ROPEpVz_iWqbB1V00DloneGI-jXDyBe4ryTN2dn2YuZGy6Tj8n8HKL0Kz1chZu7ghgU3d3KGMHWaquZ8MFtvSdTgJUkmx49_Ha54okLcBhYmki5nPl8LQeDjhkFwrrsbLGpGD3XKJWQ4Nig/w143-h200/IMG_20221106_185857.jpg" width="143" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: medium;">En mi caso, al principio tuve dudas de poder reunir a un número mínimo de personas que se encerraran un sábado entero para pensar, pues no es una actividad que atraiga a mucha gente. Por ello, quiero agradecer a los asistentes su presencia. A los ya conocidos y a los que conocí, como a las personas de Jakinmin Elkartea, que trabajan la filosofía para niños. Pienso que compartíamos el inmenso placer que supone encontrar a gente muy diversa con la cual se puede pensar en grupo en un ambiente de libertad y respeto. Creo que es algo impagable, pues te da la sensación de autorrealización, de hacer algo que, como seres racionales y sociales que somos, nos corresponde hacer. </span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Gracias también a Urola Garaiko Lanbide Eskola por la ayuda recibida para poder hacer este encuentro.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">¡Ah! Al final Naiara nos "graduó" con el pin "Filoso@ Bikaina" (Filósof@ excelente).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Espero repetir la experiencia.</span></p>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-39303155803052153982022-10-07T04:21:00.000-07:002022-10-07T04:21:53.842-07:00TALLERES FILOSÓFICOS EN ZUMÁRRAGA EL 5 DE NOVIEMBRE<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgueUwMnH3v6oNFPr5X4psY8NCgiOXokrcgfAyFgmM7ZWBNyRDDXGl9GSyevPzEgKHdDXeKWDZiWVKm8f3NcJ4mFH8WGbUuQuRcflQY6di1oSA-Lca4KsJjdUC0P7Opm0CE4sFl9FMG6Q0RoVdaiQhD-b5Jde8joAQ3QEln2ag595P04n31CR0zdqmcxw/s1600/IMG-20190808-WA0002.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgueUwMnH3v6oNFPr5X4psY8NCgiOXokrcgfAyFgmM7ZWBNyRDDXGl9GSyevPzEgKHdDXeKWDZiWVKm8f3NcJ4mFH8WGbUuQuRcflQY6di1oSA-Lca4KsJjdUC0P7Opm0CE4sFl9FMG6Q0RoVdaiQhD-b5Jde8joAQ3QEln2ag595P04n31CR0zdqmcxw/s320/IMG-20190808-WA0002.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">El próximo sábado 5 de noviembre hemos organizado en Urola Garaiko Lanbide Eskola un especial e intenso día filosófico. Especial porque, al ser una jornada presencial, vamos a contar con dos de mis formadoras de los cursos de Práctica Filosófica que estoy realizando por Internet. Ellas son Mercedes García Márquez y Sara Dorrego Carreira. E intenso porque llevaremos a cabo a lo largo del día una serie de talleres para el desarrollo del pensamiento crítico a los que puede asistir cualquiera, pues no hace falta tener ningún conocimiento de filosofía. </span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">La práctica filosófica es un ejercicio de pensamiento basado en la
mayéutica socrática, cuyo objetivo es mejorar la calidad de nuestro pensamiento
crítico y conocernos. El ejercicio puede tomar la forma de consulta filosófica,
un diálogo en el que participan únicamente el consultante y el filósofo; o de
taller, un diálogo en el que participan más personas. En los talleres se
trabajan de forma colectiva ciertas competencias y actitudes que ayudan a que nuestro
pensamiento sea claro, articulado y crítico. Se realizarán en
castellano. He aquí información más detallada:</span></p><p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><b>Programa</b>:</span></p><div style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">10:00 - 12:00 - Taller de argumentación</span></div><div style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">12:00 - 12:30 - Café<br />12:30 - 14:30 - Taller de interpretación<br />14:30 - 16:30 - Descanso y comida<br />16:30 - 18:30 - Taller de presupuestos<br />19:00 - 20:00 - Ejercicio de consultas filosóficas guiadas</span></div><p>
</p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><b><span style="color: black;">Fecha</span></b><span style="color: black;">: sábado 5 de noviembre de 2022.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><b style="text-align: justify;">Lugar</b><span style="text-align: justify;">: Urola Garaiko Lanbide
Eskola, Avenida Beloki s/n, 20700 Zumárraga.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><b style="text-align: justify;">Precio de inscripción</b><span style="text-align: justify;">: 10 € (comida no incluida).
Os proponemos hacer una comida conjunta en algún restaurante de la zona. En
caso de que quieras comer, por favor, háznoslo saber cuando te inscribas para organizar la
reserva. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><b>Inscripción</b>:<o:p></o:p></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"> <a href="https://forms.gle/4D7YqwCvvA2j9DH36" style="text-align: justify;"><span style="color: #1155cc;">https://forms.gle/4D7YqwCvvA2j9DH36</span></a><span style="text-align: justify;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Los talleres serán guiados por:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><b style="text-align: justify;">Mercedes García Márquez</b><span style="text-align: justify;">, licenciada en Filosofía, fundadora del Taller de Prácticas Filosóficas
(en sintonía con el Instituto de Prácticas Filosóficas), dinamizadora de
talleres (tanto para adultos como para niños), de consultas individuales y
formadora.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><b style="text-align: justify;">Sara Dorrego Carreira</b><span style="text-align: justify;">, licenciada en Filosofía, se inicia en Filosofía para Niños, se forma en
Taller de Prácticas Filosóficas (del que es actualmente formadora) y en el
Institut de Pratiques Philosophiques, divulgadora de práctica filosófica.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><b style="text-align: justify;">Pello Biain González</b><span style="text-align: justify;">, licenciado en Filosofía, animador de sesiones filosóficas para niños y
cafés filosóficos, actualmente se está formando en Taller de Prácticas
Filosóficas.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Contacto: </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">630 463 914 - <a href="mailto:sara.dorrego@hotmail.com"><span style="color: #1155cc;">sara.dorrego@hotmail.com</span></a> – Sara<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">618 138 827 – <a href="mailto:pello@ugleskola.eus">pello@ugleskola.eus</a> - Pello<o:p></o:p></span></p><p><br /></p>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-40789836634500546092022-08-14T08:31:00.005-07:002022-08-15T15:21:12.417-07:00FILOCAFÉS EN BENAVENTE: ALIMENTO PARA EL ESPÍRITU Y PARA EL CUERPO<p>Los días 29 de julio y 3 y 11 de agosto volvimos a celebrar los cafés filosóficos presenciales de Benavente. He aquí algunas fotos y un muy breve resumen de los mismos.</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZmqF_ueZc39g492vXh_dlQcosM6cJZw4eSBkwICV2zfhH9r4ca97LXV7QlrJEtrletqEOPV-kb464tWjrUVGsPe6ILY9x4Rhj3DINbvy-ixg3lDHUQ7FlTLdXezBfu3JVrA_3xWEKiAiUmQkqBqLqi9EqETkXXqkd9ZCLi1_ZUBDalsiuXjni_hWljg/s1500/IMG-20220727-WA0004.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1500" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZmqF_ueZc39g492vXh_dlQcosM6cJZw4eSBkwICV2zfhH9r4ca97LXV7QlrJEtrletqEOPV-kb464tWjrUVGsPe6ILY9x4Rhj3DINbvy-ixg3lDHUQ7FlTLdXezBfu3JVrA_3xWEKiAiUmQkqBqLqi9EqETkXXqkd9ZCLi1_ZUBDalsiuXjni_hWljg/s320/IMG-20220727-WA0004.jpg" width="320" /></a></div><u><b>FILOCAFÉ DEL 29 DE JULIO DE 2022</b></u><p></p><p>Preguntas planteadas:</p><p></p><ul style="text-align: left;"><li>¿Es lógico cambiar la palabra "hombre" por otra que abarque los dos géneros?</li><li>¿No se puede sustituir la palabra "Dios" por otra que diga más?</li><li>¿Es necesario que estemos enfrentados unos con otros para que esto funcione menos mal?</li><li>¿Qué futuro va a tener el desarrollo técnico y económico, por un lado, y el desarrollo humano, por otro?</li><li>¿Por qué se producen los incendios?</li></ul><p></p><p>Pregunta elegida: <b>¿Por qué permitimos a los gobernantes que se rían de nosotros?</b></p><p>Destaco de esta sesión:</p><p style="text-align: justify;"></p><ul><li style="text-align: justify;">El numeroso grupo asistente (35), cosa por habitual para una población como la de Benavente (18.095 habitantes) y la buena acogida que han tenido los cafés filosóficos. </li><li style="text-align: justify;">La dificultad de concretar el propósito a la hora de hablar (quiero responder a la pregunta, hacer una crítica, explicar algo...). Es como si todos quisiéramos hablar pero sin saber muy bien para qué. A veces intenté clarificar el propósito después de la intervención preguntando al interviniente que relación tenía lo que había dicho con la pregunta o con algún término de la pregunta, pero así tampoco resultaba fácil.</li><li style="text-align: justify;">La dificultad entender las respuestas, sobre todo las largas debido a la profusión de ideas y al deseo de explicarlo muchas cosas y cerrar el problema. Aquí suelo pedir resumir la idea principal de la intervención o preguntar quié ha entendido y, quien lo haya hecho, que la resuma, lo cual proporciona muchas sorpresas, pues una parte la entiende, otra parte, no; y otra no responde.</li><li style="text-align: justify;">En cuanto a las respuestas a la pregunta, he aquí algunos conceptos que salieron: comodidad, servilismo, sumisión, dejadez, falta de autoestima colectiva, falta de cultura democrática, poca información, poca participación popular.</li></ul><p></p><p><u><b>FILOCAFÉ DEL 3 DE AGOSTO DE 2022</b></u></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYsZ7zYvTxGzcC0cK60HrC6i_h9Ot9e2_O1i4FY7RrIOa4Cy-vcsWI07jXXcPe5Tc8XaFTK9sY8beXa5qqltA4or2tHYOQACvNHqgzy7e3hNNDwIrt_Slc0oZasISCiptiMkkcXgifQLzYZGQ-TnGwtEjWHefyz0_KRxMTP6KCees3ShqwYli46drjRQ/s4000/1659549242597.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1800" data-original-width="4000" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYsZ7zYvTxGzcC0cK60HrC6i_h9Ot9e2_O1i4FY7RrIOa4Cy-vcsWI07jXXcPe5Tc8XaFTK9sY8beXa5qqltA4or2tHYOQACvNHqgzy7e3hNNDwIrt_Slc0oZasISCiptiMkkcXgifQLzYZGQ-TnGwtEjWHefyz0_KRxMTP6KCees3ShqwYli46drjRQ/w400-h180/1659549242597.jpg" width="400" /></a></div>Preguntas planteadas:<p></p><p></p><ul><li>¿Qué es la belleza?</li><li>¿Resignación es igual a renuncia?</li><li>¿Somos todos, en la medida de nuestras posibilidades, corruptos?</li><li>¿Pueden ser objetivos los medios de comunicación?</li><li>¿Por qué ahora llevamos a nuestros mayores a las residencias e instituciones?</li><li>¿Es la sociedad o el individuo quien debe cambiar ante una persona diferente?</li><li>¿Por qué habría de cambiar la sociedad o el individuo ante una persona diferente?</li></ul><p></p><p>Pregunta elegida: <b>¿Cómo hablar con quienes piensan distinto?</b></p><p>Destaco de esta sesión:</p><ul style="text-align: justify;"><li>El numeroso grupo asistente (25), con personas que repetían y otras nuevas, así como el gran porcentaje de mujeres.</li><li>La dificultad de hacer preguntas que no sean excesivamente largas, que no estén introducidas por largas explicaciones, y que no sean afirmaciones u opiniones disfrazadas de preguntas. En estos casos, suelo pedir resumir la pregunta incluyendo solo los términos esenciales o hacer reflexionar a la persona qué es lo que ignora y quiere saber sobre ese tema, no lo que ya sabe. O sea, hacer una pregunta desde la ignorancia, no desde lo que ya sé.</li><li>La interesante interacción que tuvo lugar entre dos de los asistentes, ambos concejales de la corporación y de partidos distintos, preocupados por el asunto que se trataba y que reflejaba una preocupació más general sobre la dificultad de entablar diáologos serios, rigurosos y respetuosos en el ámbito de la política.</li><li>En cuanto a las respuestas a la pregunta, he aquí algunos conceptos que salieron: espontaneidad, respeto, empatía, aceptación de la diferencia, apertura mental, flexibilidad, argumentando, informándose..</li></ul><div style="text-align: justify;"><p style="text-align: left;"><u><b>FILOCAFÉ DEL 11 DE AGOSTO DE 2022</b></u></p><p style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3N3EzMOIBgioinpUY1j4a-E_pwm7B5VhqKGts4QyuFj_-V56106_b-UCKl26ACKbkTCZmeTrKZjp4zYhtSRZ7s3HwwaJJ1AprrnBIn4XoEXC-RBUZ7fL8jWxTkJEXO2dAC-BHEC6qNP9e0HpJE8VWSW2kiIjDk1_-WnPF-r49FXtUS3nosRaHDg7V1g/s6480/1660249901191.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="3712" data-original-width="6480" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3N3EzMOIBgioinpUY1j4a-E_pwm7B5VhqKGts4QyuFj_-V56106_b-UCKl26ACKbkTCZmeTrKZjp4zYhtSRZ7s3HwwaJJ1AprrnBIn4XoEXC-RBUZ7fL8jWxTkJEXO2dAC-BHEC6qNP9e0HpJE8VWSW2kiIjDk1_-WnPF-r49FXtUS3nosRaHDg7V1g/w400-h229/1660249901191.jpg" width="400" /></a></div>Preguntas planteadas:<p></p><p style="text-align: left;"></p><ul style="text-align: left;"><li>¿Por qué nos cuesta tanto pedir disculpas?</li><li>¿Somos todos, en la medida de nuestras posibilidades, corruptos?</li><li>¿El ser humano es bueno o malo por naturaleza?</li><li>¿Por qué nos cuesta tanto compartir un problema?</li><li>¿Es la sociedad o el individuo quien debe cambiar ante una persona diferente?</li><li>¿Por qué habría de cambiar la sociedad o el individuo ante una persona diferente?</li></ul><p style="text-align: left;"></p><p style="text-align: left;">Pregunta elegida: <b>¿Cuál es el límite de la tolerancia?</b></p><p style="text-align: left;">Destaco de esta sesión:</p><ul><li>El numeroso grupo asistente (otras 25), con personas que repetían y otras nuevas, así como el gran porcentaje de mujeres.</li><li>La dificultad de responder a la pregunta, pues las intervenciones versaron sobre la importancia de la escucha activa, la educación, el límite individual subjetivo y el límite social refñejado en las leyes, la diferencia de la tolerancia en la autocracia y en la democracia, la crítica a la tolerancia por suponer una posición superior del tolerador frente a la posición inferior del tolerado (inmigrantes, por ejemplo), el cambio de los límites debido al activismo de algunas causas (veganismo), etc.</li><li>Hubo desde el principio otro tema paralelo con el de la tolerancia: la dificultad de entendernos, para lo cual alguien propuso escuchar no con el filtro de uno mismo, sino con el filtro de quien nos está hablando, lo cual también repercutiría positivamente en la tolerancia.</li><li>Tanto ente esta sesión como en la anterior coleó una pregunta que no fue abordada: ¿Son todas las ideas tolerables?</li><li>El regalo que me ofreció el ayuntamiento de Benavente: un libro (El monje errante) y algunos productos de la tierra. Y el aplauso de los asistentes al finalizar este último café. El vino, el vermut (¡rayos, me he vuelto a reencontrar con él!), las pastas, el chorizo y el queso, alimento para el cuerpo. La buena acogida y aceptación, el libro y todo lo que he aprendido en estas tres sesiones sobre la práctica filosófica, alimento para el espíritu. ¿Quién dijo que la filosofía no da "de comer"?</li></ul><div>Agradezco a todos los asistentes la buena acogida que cada año me dispensan y la participación de las casi 100 personas que a lo largo de las tres sesiones han asistido a los cafés filosóficos. Gracias a Antonio Vega, concejal de Educación, Bienestar Social e Igualdad por su implicación y amabilidad. Se lo he dicho muchas veces, pero me encanta la idea de que la filosofía vaya asociada al bienestar social. Mil gracias a Lourdes, asistente habitual, por hacer las fotos de las sesiones. ¡Ah! Y también a las responables de la Casa de Solita que se encargaban del aire acondicionado para que la sala estuviera fresquita (muy importante). </div><div><br /></div><div>La noticia de los cafés en <a href="https://www.laopiniondezamora.es/benavente/2022/08/13/cafes-ayudan-pensar-dialogar-73425535.html">La Opinión de Zamora</a></div><div><br /></div><div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUhCq_8CzpFPRyPHoy5Q8m85TjuvgJvk3CZaXuu1rva7nH5yROozCWRnvbBFxVSJOjC2mDsZRcgeXAy91ws7S3ndgl9wAkdv91GPDygqbnFKVYvkrsaB325dmgfKyUl6qiqkp4xjBvzTrPNPh7uJxbU9Jhuh1-cHJ2K77_4PAqPGkT_WSM6BpIzOV6Jg/s4000/IMG20220814133158.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="4000" data-original-width="3000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUhCq_8CzpFPRyPHoy5Q8m85TjuvgJvk3CZaXuu1rva7nH5yROozCWRnvbBFxVSJOjC2mDsZRcgeXAy91ws7S3ndgl9wAkdv91GPDygqbnFKVYvkrsaB325dmgfKyUl6qiqkp4xjBvzTrPNPh7uJxbU9Jhuh1-cHJ2K77_4PAqPGkT_WSM6BpIzOV6Jg/s320/IMG20220814133158.jpg" width="240" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Alimento para el cuerpo...</td></tr></tbody></table><br /><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7z3tGwO_YNh_Ix3DD5KCTxqkK8HKW9bGZGC1dUvIdDc290GAr56aGNIQfwHzZKCzJBBhJa-iV8901V5nFaMTRxCeCpWFSAsYE-1uVQ3rBPfnYybGYtP-0Cj5saVHVj-MrCm6XZ35qv00J0PtHdjgDKPB5VAaeXFuaeJpYBQwdzuVxXvsuiLuyH6hilg/s4000/IMG20220814171120.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="4000" data-original-width="3000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7z3tGwO_YNh_Ix3DD5KCTxqkK8HKW9bGZGC1dUvIdDc290GAr56aGNIQfwHzZKCzJBBhJa-iV8901V5nFaMTRxCeCpWFSAsYE-1uVQ3rBPfnYybGYtP-0Cj5saVHVj-MrCm6XZ35qv00J0PtHdjgDKPB5VAaeXFuaeJpYBQwdzuVxXvsuiLuyH6hilg/s320/IMG20220814171120.jpg" width="240" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">...y alimento para el alma.</td></tr></tbody></table></div><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><br /><div><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-HWlAC2EFaKWFPty2hBnoCn9gdaPEHcHd-oY_QpcLFp5xEsVKCkzp_fvX-ZCKxO-Y4A9h4LDhsdMa_XwJp-LXf1yvfv9zOoIXNcU4_gdZfTAobj4zhbJ70Wd4PdBr12gz72bJfT2MmqXyPRwaDlBbNQ7ujNa8KbiZ_MR1wNtjBr8JGiixtftz124uUw/s4000/IMG20220814171125.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4000" data-original-width="3000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-HWlAC2EFaKWFPty2hBnoCn9gdaPEHcHd-oY_QpcLFp5xEsVKCkzp_fvX-ZCKxO-Y4A9h4LDhsdMa_XwJp-LXf1yvfv9zOoIXNcU4_gdZfTAobj4zhbJ70Wd4PdBr12gz72bJfT2MmqXyPRwaDlBbNQ7ujNa8KbiZ_MR1wNtjBr8JGiixtftz124uUw/s320/IMG20220814171125.jpg" width="240" /></a></div><br />pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-77395440481439046032022-07-26T04:44:00.003-07:002022-07-26T04:44:36.668-07:00CAFÉS FILOSÓFICOS EN BENAVENTE, ZAMORA<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnd_YQDNPTejr7id2VJy00BXO3HG1sQoH5-bTawuZnlx1y3DJPwsMeichHBHmXFENH6o7wRYDLivkvHJDIHdqZzXpv7dkxGkTJYmR6rlFThfaN-BZDdj2H7LdCNxQl8j1XZe7_pKIxmC0ETLsDGXqY00woesbX-sTgHDvkv-GH3Bky5qSSDOKmnsIthQ/s1600/IMG-20220721-WA0016.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1131" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnd_YQDNPTejr7id2VJy00BXO3HG1sQoH5-bTawuZnlx1y3DJPwsMeichHBHmXFENH6o7wRYDLivkvHJDIHdqZzXpv7dkxGkTJYmR6rlFThfaN-BZDdj2H7LdCNxQl8j1XZe7_pKIxmC0ETLsDGXqY00woesbX-sTgHDvkv-GH3Bky5qSSDOKmnsIthQ/w283-h400/IMG-20220721-WA0016.jpg" width="283" /></a></div><span style="font-family: verdana; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">Pues eso, que me voy con la música a otra parte. En primer lugar a Villanueva de las Peras, donde pasaré el verano y dos veces desalojada a causa de los incendios que están asolando esta tierra. Por una parte, voy con la misma ilusión de siempre; por otra, me envuelve una cierta tristeza por lo que voy a encontrar: un paisaje negro y quemado en muchas zonas y el ánimo apesadumbrado o indignado de mucha gente; aunque con el coraje suficiente para sobreponerse a semejante calamidad. Los cafés filosóficos en Benavente son posibles, como hasta ahora, gracias a la buena disposición de Antonio Vega, concejal de Educación, Bienestar Social e Igualdad, quien, además, confecciona el cartel que los anuncia y asiste a los mismos.</div></span><p></p>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-14961750554556511972022-07-18T01:25:00.009-07:002022-07-18T01:35:29.651-07:00FILOCAFÉ: ¿QUÉ CARACTERÍSTICAS CONFORMAN LA MALDAD?<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Este miércoles 20 de julio llevaremos a cabo el último café filosófico, pero en lugar de realizarlo en la Casa de Cultura de Zumárraga, será en el centro <a href="https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/gipuzkoa/bertan/2022/02/14/oasis-medio-urretxu-3619975.html">SABIAM </a>de Enrique Zaldua, en la calle <a href="https://www.google.es/maps/place/C.+Ipe%C3%B1arrieta,+5,+20700+Urretxu,+Gipuzkoa/@43.0881555,-2.3229174,17z/data=!3m1!4b1!4m5!3m4!1s0xd502de98a4508ad:0xe9235d05a8e934bc!8m2!3d43.0881516!4d-2.3207287">Ipeñarrieta 5 de Urretxu</a>. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El pasado día 13 se propusieron tres temas nuevos a los que ya teníamos:</span></p><p></p><ol style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;"><i>¿Quién vigila a los vigilantes?</i></span></li><li><span style="font-family: arial;"><i><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSGifNhB9767bDA8tlsuT3SBRjaDS35u_Qh8xbgbnx8CWpY95HEUJCLcUaGyULJDEXq_-muT4hAIGEHJ30Pueaqea2oguMHEbrktvsLrli1i5B5MW6kLXkFXkAY2Qrf0fei6c24T8sm8aEpfEgQiOG5P6_RB9cslx9E5-0aAHXZLfCA2U5WAdD2ZXE_g/s900/7_01.JPG" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="635" data-original-width="900" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSGifNhB9767bDA8tlsuT3SBRjaDS35u_Qh8xbgbnx8CWpY95HEUJCLcUaGyULJDEXq_-muT4hAIGEHJ30Pueaqea2oguMHEbrktvsLrli1i5B5MW6kLXkFXkAY2Qrf0fei6c24T8sm8aEpfEgQiOG5P6_RB9cslx9E5-0aAHXZLfCA2U5WAdD2ZXE_g/s320/7_01.JPG" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Fotografía: Carlos Mediavilla Arandigoyen</span></td></tr></tbody></table>¿Hemos salido mejor o peor de la pandemia?</i></span></li><li><span style="font-family: arial;"><i>¿Se ha sobrevalorado la leyenda rosa anglo-alemana? </i></span></li><li><span style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Somos solidarios?</span></span></li><li><span style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Por qué no ha habido una indignación similar a la de Ucrania con la matanza de Melilla?</span></span></li><li><span style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Por qué nos empeñamos en tener razón?</span></span></li><li><span style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Cómo nos mueven las creencias?</span></span></li><li><span style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Tenemos que cambiar el sistema de pensiones?</span></span></li><li><span style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Qué características conforman la maldad?</span></span></li></ol><p></p><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Salió elegido este último propuesto la sesión anterior. </span><span style="font-family: arial;">Las primeras intervenciones dieron vueltas en torno al tema pero sin adentrarse demasiado, lo cual parecía presagiar la dificultad de la pregunta: que si la maldad es una característica humana, que si es una cosa es la maldad y otra lo que las religiones interpretan que es la maldad, que si la maldad es algo subjetivo, que si todos podemos ser buenos y malos... </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">En otras intervenciones apareció el concepto de "moral" y fue necesario detenernos y aclararlo porque estaba generando confusión. Para ello utilicé la distinción que hizo el filósofo <a href="http://plesiologos.blogspot.com/2008/11/moral-como-estructura-y-la-moral-como.html">José Luis López Aranguren</a> entre moral con estructura y moral como contenido. La primera expresa la libertad inherente al ser humano que debe elegir entre distintas opciones para realizarse y, la segunda, las normas que van decantando esa realización. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Otro término relacionado fue el de "libertad", ya que, se supone que la maldad es fruto de la libertad, por lo que los animales, por ejemplo, no pueden tener maldad. La maldad requiere, por lo tanto, de conciencia y voluntad, poder representarse la acción y que esa acción nazca de una decisión no determinada por nada ni por nadie. Al caracterizar la acción libre como una acción consciente y voluntaria se planteó un par de veces si los niños pueden tener maldad, sin que entrarámos en esa cuestión, y que bien podría ser el tema de otro café. Por último, se diferenció también entre "mal" y "maldad". El primero es un concepto muy amplio que englobaría todos los aspectos de la realidad que se consideran malos o dañinos (incluida la maldad), mientras que la maldad quedaría restringida a las acciones humanas.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">He aquí algunas respuestas:</span></div><div style="text-align: justify;"><ul><li><span style="font-family: arial;">Facultad de transgredir libre y conscientemente determinados límites con la intención de provocar un daño a alguien.</span></li><li><span style="font-family: arial;">Un participante utilizó la teoría de la maldad humana y el factor D del psicólogo <a href="https://lamenteesmaravillosa.com/el-factor-d-y-los-9-rasgos-que-definen-la-maldad-humana/">Charles Spearman</a> y definió la maldad como un narcisismo exacerbado que prioriza el bien propio sobre cualquier otro aspecto de la realidad. </span></li><li><span style="font-family: arial;">Para otro participante, no todo daño infligido a alguien es maldad, existe una graduación y la maldad depende de la gravedad del daño, a lo que otra participante añadió el carácter sádico: sentir placer y disfrutar con el daño causado. También se propuso que en la maldad, el agresor culpabiliza a la víctima del daño recibido.</span></li><li><span style="font-family: arial;">En cuanto al concepto de "daño", se apuntó que debe considerarse así en el contexto cultural en el que se realice la acción, tocando de esta manera la cuestión de la maldad como algo absoluto o como algo relativo.</span></li></ul></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Ante esa problemática, propuse a los participantes hacer una lista de acciones que podrían englobarse como ejemplos de "maldad" y difícilmente justificables. He aquí algunas propuestas:</span></div><div style="text-align: justify;"><ul><li><span style="font-family: arial;">Abusar sexualmente y violar a bebés y niños.</span></li><li><span style="font-family: arial;">Abusar del poder de diferentes formas: acoso sexual, </span><span style="font-family: arial;">violación, genocidios...</span></li><li><span style="font-family: arial;">Acusar falsamente a alguien de algo que no ha hecho.</span></li><li><span style="font-family: arial;">Difamar: hablar mal de alguien a otra(s) persona(s), incluso aunque lo que se diga de ella sea cierto.</span></li><li><span style="font-family: arial;">Tomarse la venganza por su mano.</span></li><li><span style="font-family: arial;">El violencia política a través de organizaciones terroristas o terrorismo de Estado.</span></li><li><span style="font-family: arial;">El sadismo o disfrute con el daño causado.</span></li><li><span style="font-family: arial;">La cosificación de las personas en casos como la esclavitud o en conquistas de territorios.</span></li><li><span style="font-family: arial;">El farmacéutico o médico que da un tratamiento a un enfermo con la intención de agravar su mal en lugar de aliviarlo</span></li></ul><div><span style="font-family: arial;">Al hilo de estas propuestas se plantearon otras preguntas:</span></div><div><ul><li><span style="font-family: arial;">¿Existe la maldad en soledad y sin posibiidad de hacer daño a otro ser humano?</span></li><li><span style="font-family: arial;">¿Uno se hace daño a sí mismo cuando hace daño a los demás?</span></li><li><span style="font-family: arial;">¿Es también maldad dañar el medio ambiente?</span></li><li><span style="font-family: arial;">Si la cooperación aumenta el bienestar, ¿por qué existe la maldad?</span></li></ul></div><div><span style="font-family: arial;">Por último, se citaron dos pensadores que reflexionaron profundamente sobre est cuestión: Agustín de Hipona y su preocupación por hacer compatibles la existencia del mal y la existencia de Dios infinitamente bueno (lo cual le llevó a sostener que el mal es la ausencia del bien); y Hannah Arendt y la distinción que hizo entre el mal absoluto, el mal radical y el mal banal a partir del análisis de los totalitarismos nazi y estalinista.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">En fin, fue una sesión muy abstracta en la que tuve problemas para entender algunas aportaciones y evitar que el tema se dispersara en multitud de ramificaciones. Sin embargo, la reflexión filosófica en grupo en torno a un tema tan apasionante como este, fue un placer que compensó cualquier dificutad. </span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">¿Te animas? El siguiente será este miércoles 20 de julio a las 18:30 en el centro SABIAM, Ipeñarrieta 5, Urretxu.<br /> </span></div></div><p></p>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-52360397097458671302022-07-11T10:29:00.006-07:002022-07-11T20:56:29.618-07:00FILOCAFÉ: ¿POR QUÉ SE PERMITEN EN FIESTAS CONDUCTAS NO NORMALIZADAS?<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br />Este miércoles 13 de julio haremos el tercer café filosófico del verano. ¡Ah! Y el último café filosófico del miércoles día 20 será en el centro <a href="https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/gipuzkoa/bertan/2022/02/14/oasis-medio-urretxu-3619975.html">Sabiam</a>, en la calle Ipeñarrieta 5 de Urretxu, invitados por Enrique Zaldua. </span><span style="background-color: white; font-family: arial;">Las preguntas planteadas el pasado día 6 fueron las siguientes:</span></p><div style="background-color: white;"><ul><li style="margin-left: 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Estamos echando hacia atrás el reloj de la historia? (tema del café del 29 de junio).</span></li><li style="margin-left: 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Somos solidarios?</span></li><li style="margin-left: 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Por qué no ha habido una indignación similar a la de Ucrania con la matanza de Melilla?</span></li><li style="margin-left: 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Por qué nos empeñamos en tener razón?</span></li><li style="margin-left: 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Cómo nos mueven las creencias?</span></li><li style="margin-left: 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Tenemos que cambiar el sistema de pensiones?</span></li><li style="margin-left: 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Qué características conforman la maldad?</span></li><li style="margin-left: 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">¿Por qué se permiten en las fiestas conductas no normalizadas? </span></li></ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Elegida esta última, he aquí algunos apuntes sobre el diálogo. </span><span style="font-family: arial;">En primer lugar intentamos aclarar el concepto de "conducta no normalizada", que se relacionó, por una parte, con conductas no habituales (tanto positivas como negativas) y, por otra, con conductas "transgresoras" que violan una norma o ley.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La mayoría de los participantes estuvo de acuerdo con el supuesto de que se permiten y </span><span style="font-family: arial;">dieron diferentes argumentos. Se permiten:</span></div><div style="text-align: justify;"><ul><li><span style="font-family: arial;">Para dar respuesta a una necesidad de evasión que se lleva a cabo siendo esos días "otra persona", tal y como ocurre, por ejemplo, en carnavales.</span></li><li><span style="font-family: arial;">Para dar respuesta a una necesidad de libertad que durante el resto de los días normales del año no se tiene.</span></li><li><span style="font-family: arial;">Para aliviar la tensión individual y social que le gente va acumulando, de tal forma que la transgresión funciona como válvula de escape.</span></li><li><span style="font-family: arial;">Para que los partidos políticos no pierdan prestigio y votos.</span></li><li><span style="font-family: arial;">Para conseguir con ello una cierta paz social, algo así como el "pan y circo" de los romanos para que la gente olvide que está oprimida.</span></li></ul></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">A partir de aquí surgieron algunas interesantes preguntas que quedaron sin respuesta (aunque algunas preguntas son, más bien, como se podrá comprobar, afirmaciones encubiertas):</span></div><div style="text-align: justify;"><ul><li><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: left;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq3QHLFnJDZenlANCFlwM_ASi5LM9vP7sqa3HPm3NLhqav2V2EcimrwanzKyYuMKa9bg4erl5jLKdv6asP_mct594cYsx_xAVDmoKD2VBd2DleEzSpuutrW3ueAarCmQUnGSmPnO0IFO9vvEGKfGINNJmZU2nT8dZkkSNdy32Ap_YHoe25ndpiP994wg/s4000/IMG20220417120549.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="4000" data-original-width="3000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq3QHLFnJDZenlANCFlwM_ASi5LM9vP7sqa3HPm3NLhqav2V2EcimrwanzKyYuMKa9bg4erl5jLKdv6asP_mct594cYsx_xAVDmoKD2VBd2DleEzSpuutrW3ueAarCmQUnGSmPnO0IFO9vvEGKfGINNJmZU2nT8dZkkSNdy32Ap_YHoe25ndpiP994wg/s320/IMG20220417120549.jpg" width="240" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Santuari de la Mare de Déu (Josep Maria Jujol), Montferri</span></td></tr></tbody></table>¿Podemos vivir sin evadirnos? </div></span></li><li><span style="font-family: arial;">¿Por qué necesitamos evadirnos?</span></li><li><span style="font-family: arial;">¿De dónde surgen esa supuesta necesidad de libertad y esa tensión individual y social acumulada?</span></li><li><span style="font-family: arial;">¿Esa paz social puede convertirse en control social? ¿Se permiten esas trangresiones para, en el fondo, tener más controlada a la gente?</span></li><li><span style="font-family: arial;">¿Las fiestas sirven como adormidera o para despertar conciencias?</span></li><li><span style="font-family: arial;">¿Por qué se unen en las fiestas el poder político y el poder religioso (como ocurre, por ejemplo, el 2 de julio en la ermita de La Antigua? </span></li><li><span style="font-family: arial;">¿Habría que cambiar las tradiciones? </span></li><li><span style="font-family: arial;">¿Qué criterios serían válidos para saber si una tradición debe ser cambiada o no?</span></li><li><span style="font-family: arial;">¿Habría que laicizar las fiestas y despojarlas de su sentido religioso?</span></li></ul></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Un participante problematizó la pregunta al no estar de acuerdo con el supuesto de que se permiten, pues lo que se hace es no sancionar. Asimismo, se problematizó el concepto de "transgresión", ya que, ¿a qué llamamos transgresión? Si nos comparamos con otras culturas como la mediterránea, aquí el nivel de transgresión es mínimo, por no decir inexistente. También explicó que las fiestas populares son rituales de afirmación comunitaria, que esa supuesta opresión y control no son tales, ya que vivimos en sociedades liberales y que la conviencia social requiere ciertas normas que regulen las libertades individuales, lo cual no supone una represión. También defendió el hecho de que las fiestas sirven para experimentar el regocijo y la alegría de vivir, y que la religiosidad puede tomar diferentes formas laicas, como ocurre, por ejemplo, con el desfile de carrozas de Urretxu, similar a una procesión religiosa donde, en lugar de desfilar imágenes y atuendos religiosos, desfilan imágenes que ensalzan otros valores transcendentes como la identidad colectiva, la nación, la cultura o la tradición, que incluye la vestimenta tradicional.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Por último, fueron surgiendo a lo largo del diálogo otros temas relacionados con las fiestas, como por ejemplo:</span></div><div style="text-align: justify;"><ul><li><span style="font-family: arial;">La influencia de la tecnología en las fiestas, bien sea a través de cámaras públicas o vídeos privados. En ambos casos la influencia es negativa, ya que existe el miedo de que los excesos o trangresiones queden registrados y subidos a las redes sociales, aunque en otras ocasones se busca deliberadamente ese protagonismo.</span></li><li><span style="font-family: arial;">La relación entre las drogas y las fiestas, que actúan como desinhibidores y potenciadres de las transgresiones.</span></li><li><span style="font-family: arial;">Las fiestas y las agresiones sexuales, como la ocurrida en fiestas de Zumarraga.</span></li></ul><div><span style="font-family: arial;">En cuanto a las actitudes, destacaría tres:</span></div><div><ul><li><span style="font-family: arial;">La actitud objetiva de quien pretende explicar algo de manera objetiva.</span></li><li><span style="font-family: arial;">La actitud de quien pretende contestar de manera subjetiva proponiendo una hipótesis.</span></li><li><span style="font-family: arial;">La diferencia entre plantear una pregunta desde la ignorancia y plantear una pregunta que, en el fondo, es una afirmación. </span></li></ul></div><div><span style="font-family: arial;">En fin, buen diálogo que dejó muchas preguntas en el aire. Si te animas, este miércoles 13 seguiremos pensando y dialogando en la Casa de Cultura de Zumarraga a las 18:30.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-56000632637538010512022-07-04T14:01:00.006-07:002022-07-11T21:00:50.438-07:00FILOCAFÉ: ¿ESTAMOS ECHANDO HACIA ATRÁS EL RELOJ DE LA HISTORIA?<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Este miércoles 6 de julio llevaremos a cabo el segundo café filosófico en la Casa de Cultura de Zumarraga a las 18:30.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">En el café filosófico del pasado 29 de junio se propusieron los siguietes temas:</span></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">¿Somos solidarios?</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">¿Por qué no ha habido una indignación similar a la de Ucrania con la matanza de Melilla?</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">¿Por qué nos empeñamos en tener razón?</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">¿Cómo nos mueven las creencias?</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">¿Tenemos que cambiar el sistema de pensiones?</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">¿Estamos echando hacia atrás el reloj de la historia?</span></li></ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Salió elegido el último. Como no se aclaró y acordó el significado de la metáfora "echar hacia atrás el reloj de la historia" hubo interpretaciones diversas, tal y como se podrá comprobar en las respuestas. Hubo tres que defendían el sí:</span></div><div style="text-align: justify;"><ul><li><span style="font-family: verdana;">Porque hoy en día sigue habiendo prejuicios en torno a la raza, a la orientación sexual o a la clase social.</span></li><li><span style="font-family: verdana;">Porque está habiendo un retroceso en algunas cosas que se habían conseguido, como por ejemplo, el servicio público de salud.</span></li><li><span style="font-family: verdana;">Porque junto a los viejos prejuicios como los antes citados, aparecen otros nuevos prejuicios (como los de género binario-no binario) que avivan la crisis total en la que estamos: crisis de identidad, crisis social, económica, política...</span></li><li><span style="font-family: verdana;">Porque valores que existían antes como la solidaridad, la sororidad, la empatía y la confianza están desapareciendo y apareciendo otros valores más individualistas que producen un endiosamiento del individuo debido al conocimiento.</span></li></ul></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Hubo dos que defendieron el no:</span></div><div style="text-align: justify;"><ul><li><span style="font-family: verdana;">Porque la historia siempre va hacia adelante de una manera cíclica, y los ciclos incluyen momentos de libertad y momentos de opresión, como por ejemplo, la vuelta del fascismo en la sociedad occidental.</span></li><li><span style="font-family: verdana;">Porque la historia a veces avanza y a veces retrocede, pero cada momento histórico es único y tiene sus aspectos positivos y negativos, de tal forma que no se podría saber qué momento histórico sería mejor o peor.</span></li></ul></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">A partir de este momento el diálogo se centró en torno a un concepto utilizado: la cultura fascista que, de una manera consciente o inconsciente, alimentamos. Ante la pregunta de un participante sobre el significado del término, se dieron tres ejemplos de conductas fascista:</span></div><div><ol style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">El racismo y la xenofobia.</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Las creencias conspiranoicas, es decir, la creencia de que determinadas fuerzas o poderes, bien sea humanos o divinos, se unen para provocar acontecimientos, de tal forma que la responsabilidad individual se diluye. Se pusiseron dos ejemplos: la creencia en Dios (o en otras divinidades) y la creencia conspiranoica sobre la pandemia. En este último caso, se tildaron de conductas fascistas tanto la no utilización de la mascarilla durante la pandemia por parte de algunas personas, como la obligatoriedad de usarlas por parte de los gobiernos.</span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">El desprecio y la burla hacia determinados colectivos o personas (homosexuales, cojos, minusválidos, personas de otros países o etnias, mudos...) a través de chistes o canciones.</span></li></ol></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">El primer ejemplo no fue polémico, pero sí los otros dos, sobre todo el tercero debido a algunas </span><span style="font-family: verdana;">implicaciones. Una: la desaparición del humor o el establecimiento de un humor moral y políticamente correcto que no moleste a nadie. Dos: si el criterio para es que alguien se sienta ofendido, siempre va a haber alguien que se sienta ofendido, por lo que va a ser imposible hacer una gracia o decir palabras inofensivas. Tres: esto traería consigo el establecimiento de una censura que prohibiera chistes, libros, cuadros, canciones, etc, que ofendieran a colectivos o personas. Cuatro: paradójicamente, los regímenes que más utilizan la censura y la prohibición son los regímenes totalitarios. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjeeqCImHdfjGgUSM0IwoU8U3YKeuvR7Tl7UQeOYgwp0m3M5QPgCJcVMTWjSi5uLp7EMtVLYtjwILRvmWyHgwqVWBhvJZSYiUlj1Za9Cp5_NNB7DOgtPmD7nFXssig0hoHyXtWg2am5xzvo8SlswsMmpVayPzbMp9z6SmdD_HfbHTdAw7jjbxT4Zgygw/s4000/IMG20220415114121.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="4000" data-original-width="3000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjeeqCImHdfjGgUSM0IwoU8U3YKeuvR7Tl7UQeOYgwp0m3M5QPgCJcVMTWjSi5uLp7EMtVLYtjwILRvmWyHgwqVWBhvJZSYiUlj1Za9Cp5_NNB7DOgtPmD7nFXssig0hoHyXtWg2am5xzvo8SlswsMmpVayPzbMp9z6SmdD_HfbHTdAw7jjbxT4Zgygw/s320/IMG20220415114121.jpg" width="240" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">¿Por qué nos empeñamos en tener razón?</span></td></tr></tbody></table>Al hilo de este tema, se citó el caso de un cuadro que, según un participante, debería ser prohibido (¿<a href="https://historia-arte.com/obras/therese-sonando-balthus">Thérèse soñando, de Balthus</a>? -se puede ver en Internet-) por fomentar la pederastia, lo cual provocó un encendido intercambio de opiniones en torno a cómo interpretar un cuadro, cuándo es legítima una interpretación, qué pone el artista en el cuadro y qué pone el espectador en la interpretación, qué condiciones hacen falta para considerar una interpretación una verdad absoluta que pueda prohibir otra interpretación, los límites de la libertad de expresión en el arte, yel concepto de belleza, el concepto que tenemos del cuerpo, del sexo, etc. y dejó en el aire otro tema como qué hacer con el caráceter satírico, irreverente y transgresor del algunas obras de arte.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Como observación final, aunque el tema elegido fue el de si estamos retrocediendo el reloj de la historia, curiosamente, a lo largo del diálogo se dieron muchos ejemplos para responder a otras dos preguntas que no fueron elegidas y que, en el fondo, </span><span style="font-family: verdana;">fueron los temas de la sesión</span><span style="font-family: verdana;">: ¿Cómo nos mueven las creencias? </span><span style="font-family: verdana;">¿Por qué nos empeñamos en tener razón? </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">¿Tienes tú alguna respuesta?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><p></p>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-857987041008581193.post-14398636158078546352022-06-27T07:17:00.006-07:002022-06-27T07:26:49.609-07:00CAFÉS FILOSÓFICOS DE VERANO EN ZUMARRAGA<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuirLmUoaR2FqcKpWjZjN9s-eof1yIdgqSH9Q83PPY28gBo-71Arj7DPr3e3aZssDC12Q3ybhuaEJ1o6u34crXZf_SjKzewso95h8_p_WaG1nUMI9n6xeSsAzeNtul3irF972OSgOwo-fY94SfbN4RRZkTZ2OX_Zu2aQZllWDrPhkgyGwIUdFABykrxQ/s4000/IMG_20210703_125237.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1286" data-original-width="4000" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuirLmUoaR2FqcKpWjZjN9s-eof1yIdgqSH9Q83PPY28gBo-71Arj7DPr3e3aZssDC12Q3ybhuaEJ1o6u34crXZf_SjKzewso95h8_p_WaG1nUMI9n6xeSsAzeNtul3irF972OSgOwo-fY94SfbN4RRZkTZ2OX_Zu2aQZllWDrPhkgyGwIUdFABykrxQ/w640-h206/IMG_20210703_125237.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Café filosófico en Zumarraga, junio-julio de 2021</span></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><ul style="text-align: left;"><li>¿Te apetece pensar y dialogar en grupo con libertad y con
rigor?</li><li>¿Quieres reflexionar sobre tus propias ideas para entenderte
y entender mejor a los demás?</li><li>¿Prefieres razonar que tener razón?</li><li>¿Quieres ver los distintos puntos de vista de una cuestión?</li><li>¿Quieres desarrollar tu pensamiento crítico?</li></ul><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Te invitamos a hacerlo en los cafés filosóficos de verano:</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"></p><div style="border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1pt 4pt;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;">Miércoles 29 de junio y 6,
13 y 20 de julio<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;">LUGAR: Casa de Cultura
Zelai Aristi de Zumarraga<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;">HORA: de 18:30 a 20:30<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;">IDIOMA: castellano<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;">MODERADOR: Pello Biain<o:p></o:p></p>
</div><br /><p></p><div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En cada sesión se podrán proponer
distintos temas o preguntas y se elegirá uno por votación. He aquí algunos ejemplos:</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><ul><li><span style="mso-spacerun: yes;">¿Qué es la identidad personal? ¿Qué es lo que te identifica? </span></li><li><span style="mso-spacerun: yes;">¿Sigue siendo válida la división entre "izquierda" y "derecha"?</span></li><li>¿En qué consiste ser un buen ciudadano? </li><li><span style="mso-spacerun: yes;">¿Para qué trabajamos?</span></li></ul><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p><br /></div>pello@ugleskola.eushttp://www.blogger.com/profile/18109400535501930249noreply@blogger.com0